Конспект лекций по философии. Конспект лекций по философии Что такое природа по обществознанию

Одна из актуальных тем современного обществознания - взаимоотношения общества и природы. И природа, и общество всегда вызывали интерес у философов. В отечественной науке примерно до середины XX в. эти объекты рассматривались, преимущественно, в двух аспектах: историческом и экономическом. Исторический аспект означает анализ условий и путей возникновения и развития общества. Экономический аспект подразумевает изучение ресурсов природы и возможности их использования для удовлетворения потребностей людей.

Но во второй половине XX в. заметно усилилось внимание к негативному для человека воздействию промышленного производства на природную среду. В этой связи становится все более актуальным третий - природоохранительный аспект.

Разумеется, эта проблема существовала и раньше, но она не носила столь острого и повсеместного характера (аварии трубопроводов, танкеров, химических и других опасных производств и т. и.) Поэтому и возникла острейшая глобальная проблема: «Возможно ли выживание человечества в современных условиях?». Прежде чем рассматривать эту проблему, определим основные понятия.

В научной литературе понятие «природа» используется в нескольких смыслах.

Природа (в широком смысле) - это весь мир, Вселенная.

Природа (в узком смысле) - это весь материальный мир, за исключением общества.

Существует ещё более узкое понятие.

Природа - это часть мира, с которой вступает во взаимодействие общество, в этом смысле говорят об окружающей среде.

Понятие «общество» также употребляется в узком и широком смысле.

Общество (узкий смысл) - это совокупность людей, объединенных многообразными связями (материальными и духовными).

В этом смысле понятие «общество» имеет синоним «антропосфера».

Общество (широкий смысл) - люди и часть природы, с которой они взаимодействуют. Здесь синоним - «социосфера».

В понятие «социосфера» включаются предметы как естественной, так и искусственной природы. Таким образом, общество одновременно и включено в природу, и противостоит ей. Это противоречивое положение явилось источником различных позиций человека по отношению к природе.

В философских воззрениях на природу, на ее сущность можно выделить две крайние, противоположные точки зрения. Одна из них рассматривает природу лишь как хаос, царство слепых стихийных сил, случайности. Другая исходит из того, что в природе господствуют строгие закономерности.

Эволюция философских представлений о взаимоотношениях общества и природы определялась степенью развития самого общества, а также господствовавшими в то или иное время экономическими, политическими, религиозными и иными воззрениями. В античности природа рассматривалась как образец совершенства, как образование более высокое, превосходящее человека и его творения. Естественная гармония природы вызывала восхищение и желание во всем подражать ей. Человек и природа мыслились как единое, гармонически взаимосвязанное целое. Идеалом общества было познать природу и стремление жить в согласии с ней (эпикуреизм, стоицизм). В Средние века взгляды поменялись. Природа и человек, рассматривались как творения Божьи. Человек, как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более «низкой» греховной природе. И речь идет уже не о слиянии человека с природой, а об их противопоставлении и возвеличивании человека над природой. Падает и не поощряется интерес к изучению материального мира. В эпоху Возрождения природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется разрушающей и порочной цивилизации. В XVII-XV1I1 веках начинают бурно развиваться науки, ставятся и проводятся многочисленные опыты и эксперименты, направленные на становление и развитие производства. В философских воззрениях Нового времени, и в практических действиях всё более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений человека и природы. Центральная идея - человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. Появлению и доминированию таких идей способствовала все увеличивающаяся техническая и энергетическая мощь общества.

Подход к природе лишь как к средству достижения человеческих целей сохранился и все более усиливался, вплоть до середины XX в. И лишь уже на рубеже потенциальной глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях общества и природы, соответствующего осмысления происходящих процессов.

Взаимодействие людей с природой рассмотрим с помощью соответствующих понятий.

Географическая среда - это растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли, т.е. та часть природы, которая вовлечена в сферу жизни общества.

Г еографическая среда оказывает существенное влияние на самые различные стороны жизни общества и, прежде всего, на развитие материального производства. Многообразие природы издавна стало естественной основой разделения труда человека (охота, рыбная ловля, земледелие, скотоводство, добыча полезных ископаемых и т.д.). От особенностей природной среды зависят конкретные направления человеческой активности, в частности развитие тех или иных отраслей производства в различных странах и на континентах.

Большое значение в жизни общества играет окружающая среда. Это более широкое понятие, чем географическая среда. В структуру окружающей среды входят две важнейшие составляющие: естественная и искусственная среды обитания.

Под естественной средой обитания подразумевают неживую и живую части природы, т.е. геосферу и биосферу.

Геосфера - это одна из концентрических оболочек Земли: атмосфера, гидросфера, земная кора, мантия Земли и ядро Земли. Каждая из геосфер изучается отдельной наукой.

Биосфера есть сфера бытия всего живого. Она включает в себя как сами живые организмы, так и сферу их обитания (верхняя часть земной коры, вода, атмосфера). Положительные для человека результаты освоения и преобразования естественных природных богатств неоспоримы. Это, прежде всего, рост материальных и духовных ценностей общества, более высокий уровень жизни. И все это было взято человеком у природы непосредственно или в преобразованном виде. Но человек не смог бы стать разумным существом, если бы не научился создавать и нечто свое, то, чего нет в природе.

Искусственная среда обитания - это все то, что создано самим человеком: самые разнообразные предметы, а также выведенные им в результате селекции и одомашнивания животные и растения.

С развитием общества значение для человека искусственной среды обитания все более растет. Однако динамика роста искусственной среды обитания и ее влияния на окружающую природу не могут не беспокоить. Объем технической массы (вес всего созданного человеком) уже на порядок превышает биомассу (вес всех живых организмов). Растущее влияние общества на природу получило своё отражение в учении В.И. Вернадского о ноосфере.

До настоящего времени история взаимодействия природы и общества прошла два главных периода. Сейчас человечество встало перед необходимостью перехода к третьему периоду. Основанием для периодизации служит фактор, определяющий это взаимодействие. Общая периодизация такова.

• 1. Биогенный (адаптационный) период, около 2 млн - около 30 тыс. лет назад.
• 2. Техногенный (преобразовательный) период продолжается до настоящего времени.
• 3. Ноогенный (системно-преобразовательный) период.

Первый и самый продолжительный период охватывает время:

«человек умелый» (примерно до 2 млн лет назад), «человек прямоходящий» (примерно до 1 млн. лет назад) и «человек разумный» (примерно до 30 тыс. лет назад). Определяющим фактором в жизни людей в то время была биосфера. Отсюда и название периода. Древние люди вынуждены были приспосабливаться (адаптироваться) к природным условиям. Уже тогда они наносили ущерб окружающей их среде. В основном это были лесные пожары, истребление некоторых видов животных и растений в местах проживания. Конечно, эти явления носили локальный характер и довольно быстро компенсировались естественными процессами.

Эти проблемы отчасти разрешились при переходе от присвоения природных продуктов к их производству. Речь идет о развитии земледелия и скотоводства. С этими изменениями связано начало второго этапа в отношении общества к природе. Поскольку определяющим фактором здесь стали искусственные орудия {техника), постольку так и называется период. В этот период преобразование природы приняло большие масштабы (уничтожение лесов ради пашни, селекция животных и растений, появление искусственных сооружений и т.д.). Отсюда и второе название данного периода.

Положение людей в борьбе со стихийными силами природы значительно упрочилось. Однако преобразования природы носили стихийный характер, поэтому возрос ущерб окружающей среде. Учащались пожары лесов и степей, все живое там гибло; пастбища деградировали, пахотные земли подвергались эрозии. Именно к этому времени относится появление пустынь в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Эти изменения связаны с аграрным этапом техногенного периода.

Возникновение мануфактурного производства дало начало индустриальному этапу техногенного периода. Промышленность в массовом масштабе стала производить вещи и процессы, которых в естественных условиях не существует. При этом создаются не только нужные человеку продукты, но и множество побочных продуктов производства - отходов. Эти отходы с усложнением промышленных технологий всё чаще становятся не просто лишними, но и очень опасными. Таким образом, загрязнения окружающей среды из локальных превращаются в региональные, а затем и в глобальные. Человечество из-за своих несбалансированных отношений с природой становится на грань экологической катастрофы.

Что такое экология? Этот термин впервые употребил в 1866 г. немецкий биолог Э. Геккель (1834-1919).

Экология (по Геккелю) - учение о взаимоотношениях живых организмов с окружающей средой.

Ученый полагал, что новая наука будет заниматься только взаимоотношениями животных и растений со средой их обитания. Этот термин прочно вошел в нашу жизнь в 70-х годах XX столетия. Однако сегодня мы фактически говорим уже о социальной экологии.

Социальная экология - наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды.

Экологическую ситуацию в мире охарактеризуют как близкую к критической. К глобальным экологическим изменениям относят :

• уничтожены и продолжают уничтожаться тысячи видов растений и животных;
• в значительной мере истреблен лесной покров;
• стремительно сокращается имеющийся запас полезных ископаемых;
• мировой океан истощается из-за уничтожения живых организмов и перестаёт быть регулятором природных процессов;
• атмосфера загрязнена настолько, что чистый воздух становится дефицитом;
• частично нарушен озоновый слой, защищающий все живое от космического излучения;
• загрязнена поверхность и обезображены природные ландшафты.

Стала совершенно очевидной пагубность потребительского отношения общества к природе. Для человечества становится жизненно необходимым изменение отношения к природе. Эти отношения должны стать гармоничными. Необходимо совместное развитие биосферы и человечества. А для этого нужны новые знания и новая нравственность.

Эти новые знания представлены в ученый о ноосфере. Впервые термин «ноосфера» (букв. - сфера разума) использовал в 1927 г. французский исследователь Э. Леруа (1870-1954). В.И. Вернадский основные идеи учения о ноосфере начал разрабатывать и высказывать в начале XX в. Уже тогда им осмысливались возможности человеческого разума в глобальном преобразовании мира, перспективы влияния человека на природу, необходимость скорейшей гармонизации их взаимоотношений.

Ноосфера означает новый этап существования биосферы и всей планеты в целом, когда сознательная деятельность человека, разума становится не только решающим фактором эволюции биосферы, но одновременно и фактором ее сохранения. При этом общество выходит на уровень сознательного регулирования стихийного сейчас развития промышленности, адекватного вмешательства в природные процессы.

На этапе ноосферы потребности общества должны стать соизмеримы с возможностями гео- и биосферы. Расширение ноосферы будет означать наступление ноогенного периода в истории взаимодействия общества и природы.

В настоящее время важно хотя бы не ухудшать существующее состояние окружающей среды. Нужно не только любить природу, стремиться к сохранению окружающей среды, но и уметь делать это. Для этого необходимо обладать соответствующими знаниями и навыками, владеть экологическим образованием. Основные положения здесь таковы:

• 1. Природа - не враг, а друг человека. С ней нужно не бороться, а постоянно заботиться о сохранении ее богатств. Охрана окружающей среды есть охрана самого человека.
• 2. Необходимо отказаться от идеи о неисчерпаемости богатств природы.
• 3. Требуется поддерживать и развивать различные совокупности животных, растений и микроорганизмов (биоценозы). Человек составляет с ними единую систему, связан различными круговоротами.

Таким образом, необходима система ограничений и запрещений в преобразующей активности людей.

Кроме названых выше угрожающих изменений в окружающей среде, достойной реакции на которые еще не найдено, человечеству предстоит найти ответы еще на две группы глобальных проблем.

Первая связана с необходимостью установить цивилизованные отношения между государствами. Здесь требуется устранить угрозу мировой войны и достигнуть справедливого мирового политического устройства. С этим связана необходимость установить справедливый экономический порядок: преодолеть или значительно сократить разрыв в благосостоянии стран Севера и Юга, Запада и Востока. Нерешенность указанных проблем порождает новые кризисные ситуации, в частности, необходимость борьбы с международным терроризмом.

Вторая группа связана с необходимостью установить гармонические отношения между обществом и личностью. Здесь требуется устранить демографические перекосы в различных странах, найти способы лечения широко распространенных болезней, покончить с абсолютной безграмотностью и недостаточной образованностью, которая недопустима в век сложнейшей техники и технологий. Глобальные проблемы образуют некую целостность, решение любой из них невозможно без решения других.

Приоритетные глобальные цели человечества определены (стратегия выживания ):

• в политической сфере - уменьшение вероятности и в перспективе полное исключение военных конфликтов, предотвращение насилия в международных отношениях;
• в экономической сфере - развитие и внедрение ресурсо- и энергосберегающих технологий, переход на нетрадиционные источники энергии, развитие и повсеместное использование природоохранных технологий;
• в социальной сфере - повышение уровня жизни, глобальные усилия по сохранению здоровья людей, создание мировой системы продовольственного обеспечения;
• в духовной сфере - перестройка массового нравственного сознания в соответствии с сегодняшними реалиями.

Вопросы для повторения:

• 1. Каково содержание понятия «природа»?
• 2. В чем отличие естественной и искусственной окружающей среды?
• 3. В чем смысл понятия «ноосфера»?
• 4. Какие периоды взаимодействия общества и природы вам известны?
• 5. Какие группы глобальных проблем вам известны?
• 6. В чем состоит стратегия совместного выживания человечества?

Вопрос 1. Что такое экологический кризис? Какие природные ресурсы относятся к исчерпаемым? Каким должно быть отношение человека к природе?

Экологический кризис - особый тип экологической ситуации, когда среда обитания одного из видов или популяции изменяется так, что ставит под сомнение его дальнейшее выживание.

Исчерпаемые природные ресурсы – ресурсы, сокращающиеся по мере их использования. Большинство видов природных ресурсов относится к исчерпаемым природным ресурсам, которые подразделяются на возобновляемые и невозобновляемые природные ресурсы.

Вопрос 2. Каковы основные значения понятия «природа»?

Природа - это естественная среда обитания человека. Конечно, можно предположить и такую фантастическую ситуацию, когда люди будут вынуждены создать некий искусственный подземный или инопланетный мир, где с помощью сложнейшей техники будут созданы необходимые условия человеческого существования: нужная температура, давление, циркуляция воздуха и т. д., и жить в нём. И даже если представить себе, что люди смогут приспособиться к этим условиям и их род не оборвётся, то, очевидно, нечто существенное будет утрачено. О неодолимой тяге к краскам земли, к теплу солнца у детей, вывезенных родителями на дождливую Венеру и вынужденных почти всё время проводить в убежищах, мы читаем в рассказе американского писателя Р. Брэдбери «Всё лето в один день». В короткий промежуток между дождями, в тот редкий час, когда появляется солнце, дети покинули свой подвал. «Ребята со смехом кидались на сплошную поросль, точно на живой, упругий матрац... Они носились меж деревьев, скользили и падали, толкались, играли в прятки и салки, но главное - опять и опять, хмурясь, глядели на солнце, пока не потекут слёзы, и тянули руки к золотому сиянию и к невиданной синеве, и вдыхали эту удивительную свежесть... И вдруг... редкие холодные капли упали на нос, на щёки, на губы. Солнце затянула туманная дымка. Подул холодный ветер. Ребята повернулись и пошли к своему дому-подвалу, руки их вяло повисли, они больше не улыбались».

Природа - это огромная (до недавнего времени казалось, неисчерпаемая) кладовая тех ресурсов, которые необходимы человеку в производственной деятельности и в повседневной жизни. Действующие водопады, судоходные реки, лес, руда, металлы, уголь - всё это активно используется людьми. Откажется сейчас человек от использования, например, нефти, угля, и цивилизация рухнет.

Таким образом, природа служит естественной основой жизнедеятельности человеческого общества. Поэтому, пытаясь разобраться в социальной сущности человека и его многообразных связях с обществом, мы не можем обойти вопросы о роли природы в становлении и развитии людей, об их месте среди других живых существ, населяющих нашу планету, о влиянии хозяйственной деятельности человека на окружающую среду.

Вопрос 3. В чём выражается природное единство мира?

Научное знание говорит о единстве мира. Всё живое на Земле связано крепчайшими узами природного родства, тесным взаимодействием.

Принцип природного единства мира исходит из признания общности всех явлений мира (природных и социальных) , отражаемых в человеческой психике и сознании.

Вопрос 4. Какова роль природы в жизни человека и общества?

Роль природы в жизни человека и общества играет значительную роль. Вся жизнь человечества в целом зависит от неё, и только человек губит её и истощает её ресурсы.

Природа: источник пищи; сырьё для промышленности и сельского хозяйства; источник различных видов энергии. Сырьё для энергетической промышленности; Земельные ресурсы; Почвенные ресурсы; Водные ресурсы; Лесные ресурсы; Объект исследования; Объект эстетический; Объект охраны и защиты; Объекты спортивной и любительской охоты, рыбалки; Среда обитания; Источник природных катаклизмов, стихийных бедствий; Рекреационный ресурс.

Вопрос 5. Как, по мысли Вернадского, связаны биосфера и ноосфера?

еликий русский учёный В. И. Вернадский считал, что придёт то время, когда дальнейшее развитие планеты, а следовательно, и человеческого общества будет направляться разумом. Биосфера станет постепенно превращаться в сферу разума. Позднее был придуман новый термин - ноосфера (от лат. разум). Под ноосферой понимают область планеты, охваченную разумной деятельностью человека.

Означает ли это, что в эпоху ноосферы человек станет безраздельно господствовать над природой, полностью подчинив её развитию цивилизации? Нет. Вступление в эту эпоху предполагает в первую очередь изменение отношения человека к природе, такую организацию общественной жизни, производства, при которой можно обеспечить гармонию природы и общества. Время покажет, возможно ли это.

Вопрос 6. Какие возможности открыл перед человечеством разум?

Во-первых, человек наделён разумом. Это позволило ему сделать гигантский скачок в освоении мира. На уроках истории вы уже узнали, как много умел даже первобытный человек по сравнению с другими живыми существами на Земле: коллективно охотился, пользовался огнём, создавал искусственные орудия из дерева, кремня, кости.

Во-вторых, умение накапливать информацию о многих конкретных явлениях, обобщать её открыло человеку возможность создавать нечто не существующее в природе. Эта созданная знаниями и трудом людей «вторая природа», по мысли М. Горького, есть «культура в точном и подлинном смысле слова».

В-третьих, возникшее человеческое общество стало подчиняться своим собственным законам, среди которых на первое место вышли требования морали. Это был огромный шаг в развитии человечества.

Вопрос 7. Присущ ли прогресс развитию природы?

Есть и другая точка зрения, согласно которой человек лишь звено в долгой цепи развития природы, которая не имеет направленного движения от простого к сложному, и на смену человеку могут прийти иные организмы.

Во-первых, само понятие прогресса (движения от простого к сложному) придумали люди. Природа не знает никакого целенаправленного движения, в противном случае её надо наделить разумом. Во-вторых, довольно относительно деление на простые и сложные организмы. В-третьих, палеонтологическая летопись планеты хранит рассказы о том, как исчезли многие группы животных, как на смену гигантским земноводным приходили ящеры, а потом и они вымерли загадочно быстро. Но жизнь не исчезла. Пришли новые хозяева - млекопитающие, и одна из ветвей вырастила человека. Изменялись условия, и победу одержали те группы организмов, которые лучше других могли приспособиться к этим переменам. В-четвёртых, человек наделён разумом, однако не всегда совершает разумные поступки. Это в первую очередь проявляется в его отношении к природе лишь как к мастерской, в которой ему позволено бесконтрольно хозяйничать. За такое отношение уже сегодня приходится расплачиваться.

Вопрос 8. В чём проявляется неразумность отношения человека к природе?

Человек наделён разумом, однако не всегда совершает разумные поступки. Это в первую очередь проявляется в его отношении к природе лишь как к мастерской, в которой ему позволено бесконтрольно хозяйничать. За такое отношение уже сегодня приходится расплачиваться.

Вопрос 9. Проанализируй, что в рассказе Р. Брэдбери «И грянул гром» можно отнести к чистой фантастике, а в чём автор показал себя - как реалист.

Фантастика – путешествие во времени для охоты.

Реализм – показана связь между прошлым и будущим и то, как одно незначительное на первый взгляд событие может повлечь за собой глобальные перемены в дальнейшем.

Вопрос 10. Бактерии могут жить в таких местах и при таких температурах, которых человеку не выдержать. Они существуют миллиарды лет, и нет причины, по которой они должны бы были прекратить своё существование. Морские черепахи, имеющие мозг с горошину, появились на Земле гораздо раньше людей и пережили многие природные катастрофы, уничтожившие более «разумные» виды. Человечество, возникнув по меркам биологической эволюции сравнительно недавно, уже поставило своё существование под угрозу. Подумай, можно ли на основе этих фактов сделать вывод о незначительной роли интеллекта в сохранении вида. Свой ответ обоснуй.

Выживаемость зависит от: скорости размножения; численности потомства в каждом поколении; приспособляемости.

Человек за счет своего интеллекта создает условия для своего существования, тем самым не закрепляет генетически приспособительные признаки.

Вопрос 11. В чём разница освещения взаимоотношений человека и природы в курсах «Обществознание» и «География»?

Природа в широком смысле слова – это весь мир во всей бесконечности его форм и проявлений. В узком смысле слова – это весь материальный мир, за исключением общества, т.е. совокупность естественных условий существования человеческого общества. Понятие «природа» употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования – «второй природы», в той или иной мере преобразованной и сформированной человеком. Общество как обособившаяся в процессе жизнедеятельности людей часть природы неразрывно с ней связано. Эта взаимосвязь выглядит следующим образом: в обществе действуют люди, одаренные сознанием и имеющие цели, тогда как в природе действуют слепые, бессознательные силы. Выделение человека из мира природы знаменовало рождение качественно нового материального единства, так как человеку присущи не только природные свойства, но и социальные. Общество вступило в противоречие с природой в двух отношениях: 1) как социальная действительность оно есть не что иное, как сама природа; 2) оно целенаправленно с помощью орудий труда воздействует на природу, изменяя ее. На первых порах противоречие между обществом и природой выступало как их различие, так как у человека еще были примитивные орудия труда, с помощью которых он добывал себе средства к жизни. Однако в те далекие времена полной зависимости человека от природы уже не было. По мере совершенствования орудий труда общество оказывало усиливающееся воздействие на природу. Человек не может обойтись без природы еще и потому, что технические средства, облегчающие ему жизнь, создаются по аналогии с природными процессами. Едва появившись на свет, общество стало оказывать весьма существенное воздействие на природу, где-то улучшая ее, а где-то и ухудшая. Но природа, в свою очередь, принялась «ухудшать» характеристики общества, например, посредством снижения качества здоровья больших масс людей и т. д. Общество как обособившаяся часть природы и сама природа оказывают друг на друга значительное влияние. Вместе с тем они сохраняют специфические особенности, которые позволяют им сосуществовать как двуединое явление земной действительности. В этой тесной взаимосвязи природы и общества заключается основа единства мира.Итак, человек, общество и природа взаимосвязаны между собой. Человек одновременно живет на природе и в обществе, является биологическим и общественным существом. В обществознании под природой понимают естественную среду обитания человека. Ее можно назвать биосферой или активной оболочкой Земли, создающей и защищающей жизнь на нашей планете. Индустриализация и научно-техническая революция привели в XX веке к нарушению естественной среды обитания человека, к назреванию конфликта между человеческим обществом и природой - экологическому кризису. В современном мире за 15 лет потребляется столько природных ресурсов, сколько было использовано человечеством за все его предыдущее время существования. Вследствие этого сокращается площадь лесов и земель, пригодных для сельского хозяйства. Происходят климатические изменения, которые могут привести к ухудшению условий жизни на планете. Экологические изменения отрицательно влияют на здоровье людей. Появляются новые заболевания, носители которых (микробы, вирусы и грибки) в связи с ростом плотности населения и ослаблением иммунной системы человека становятся более опасными. Уменьшается разнообразие животного и растительного мира, а это угрожает устойчивости земной оболочки - биосферы. Ежегодно сжигается около 1 млрд тонн условного топлива, выбрасываются в атмосферу сотни миллионов тонн вредных веществ, сажи, золы, пыли. Почвы и воды засоряются промышленными и бытовыми стоками, нефтепродуктами, минеральными удобрениями, радиоактивными отходами. Природа тоже всегда влияла на жизнь человека. Климат и географические условия - все это существенные факторы, определяющие пути развития того или иного региона. Люди, живущие в разных природных условиях, будут различаться и своим характером, и образом жизни.

Введение

На первый взгляд все выглядит просто. Естественные науки изучают природу, социально-гуманитарные - общество.

Естественные науки дают, как правило, обобщенные теоретические знания. Они характеризуют не отдельный природный объект, а общие свойства всей совокупности однородных объектов. Социальные науки изучают не только общие признаки однородных общественных явлений, но и черты отдельного, неповторимого события, особенности единичного социально значимого действия, состояние общества в данной стране в определенный период, политику конкретного государственного деятеля и т.п. Предметом социальной философии выступает совместная деятельность людей в обществе. Что же нового в понимании мира людей вносит именно философия?

А что же социальный философ? В центре его внимания окажутся более общие проблемы: для чего необходим обществу и что дает личности процесс социализации? Какие его компоненты при всем разнообразии форм и видов носят устойчивый характер, т.е. воспроизводятся в любом обществе? Как определенное навязывание личности общественных установлений и приоритетов соотносится с уважением к ее внутренней свободе? В чем ценность свободы как таковой?

Мы видим, что социальная философия обращена к анализу наиболее общих, устойчивых характеристик; она ставит явление в более широкий социальный контекст (личная свобода и ее границы); тяготеет к ценностным подходам.

Свой полноценный вклад социальная философия вносит в разработку большого круга проблем: общество как целостность (соотношение общества и природы); закономерности общественного развития (каковы они, как проявляются в общественной жизни, чем отличаются от законов природы); структура общества как системы (каковы основания выделения основных компонентов и подсистем общества, какие виды связей и взаимодействий обеспечивают целостность общества); смысл, направленность и ресурсы общественного развития (как соотносятся устойчивость и изменчивость в общественном развитии, каковы его основные источники, какова направленность общественно-исторического развития, в чем выражается общественный прогресс и каковы его границы); соотношение духовных и материальных сторон жизни общества (что служит основанием для выделения этих сторон, как они взаимодействуют, можно ли одну из них считать определяющей); человек как субъект социального действия (отличия деятельности человека от поведения животных, сознание как регулятор деятельности); особенности социального познания.

Общество и природа

Природа (от гр. physis и лат. natura - возникнуть, быть рожденным) - одна из наиболее общих категорий науки и философии, берущая начало еще в античном мировоззрении.

Понятие «природа» употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования - «второй природы», в той или иной мере преобразованной и сформированной человеком.

Общество как обособившаяся в процессе жизнедеятельности людей часть природы неразрывно с ней связано.

Выделение человека из мира природы знаменовало рождение качественно нового материального единства, так как человеку присущи не только природные свойства, но и социальные.

Общество вступило в противоречие с природой в двух отношениях: 1) как социальная действительность оно есть не что иное, как сама природа; 2) оно целенаправленно с помощью орудий труда воздействует на природу, изменяя ее.

На первых порах противоречие между обществом и природой выступало как их различие, так как у человека еще были примитивные орудия труда, с помощью которых он добывал себе средства к жизни. Однако в те далекие времена полной зависимости человека от природы уже не было. По мере совершенствования орудий труда общество оказывало усиливающееся воздействие на природу. Человек не может обойтись без природы еще и потому, что технические средства, облегчающие ему жизнь, создаются по аналогии с природными процессами.

Едва появившись на свет, общество стало оказывать весьма существенное воздействие на природу, где-то улучшая ее, а где-то и ухудшая. Но природа, в свою очередь, принялась «ухудшать» характеристики общества, например, посредством снижения качества здоровья больших масс людей и т.д. Общество как обособившаяся часть природы и сама природа оказывают друг на друга значительное влияние. Вместе с тем они сохраняют специфические особенности, которые позволяют им сосуществовать как двуединое явление земной действительности. В этой тесной взаимосвязи природы и общества заключается основа единства мира.

Общество, как сверхсложный механизм, состоит из различного рода подсистем, каждая из которых обладает известной степенью независимости. Важнейшей чертой общества является, его самодостаточность. Общество как продукт человеческой деятельности отличает исключительная динамичность и альтернативность развития. Однако ученые могут строить модели социального прогнозирования, так как социальный мир не является абсолютно стихийным и неуправляемым.

Принципы учения об обществе

К. Маркс Особый социальный организм, особая форма материи, подчиненная особым законам функционирования и развития. Эта социальная реальность выражает сумму связей и отношений, в которых индивиды относятся друг к другу. Общество - продукт взаимодействия людей, продукт исторического развития, динамично развивающаяся структура.О. Конт Общество - целостная функциональная система, элементы и подразделения которой тесно связаны между собой. Общество - обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться сточки зрения полезности для общественного блага.Э. Дюркгейм Дал более глубокое обоснование общества как объективной социальной реальности, которая включает материальные и духовные элементы. Наиболее могущественный фокус физических и моральных сил, существующих в мире. Общество - надындивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди начинают подчиняться правилам и нормам, которые он назвал «коллективным сознанием». Надындивидуальная общность коллективных представлений, чувств, верований противостоит природному эгоизму. Социальная солидарность гораздо важнее, чем классовая борьба.М. Вебер Общество - совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих целей. Эти эгоистические стремления складываются и становятся общественной практикой. Общество - совокупность ориентированных на других, т.е. социальных действий.Т. Парсонс, Р. Мертон Общество - общность норм и ценностей, усвоенных большинством. Общество сохраняется благодаря фундаментальным ценностям.Э. Шилз Общество - общность центральной власти.

Так же можно отметить взаимодействие, законы, систему, взаимосвязь, отношения, законы развития, формы - общества и природы в философии:

ОБЩЕСТВОПРИРОДА Изменяется во времениИмеет признаки системностиИмеет сложное строениеОбщество не потеряло всякую связь с природой Общество не изолировано от природы и процессов ее естественного развитияПодчиняется объективным законам развитияВ обществе действуют объективные законы, но они проявляются как результат сложнейшего взаимодействия всех сторон общественной жизниНаходится в постоянном измененииНоосфера - состояние биосферы, сложившееся в результате взаимодействия ее законов с деятельностью человеческого разума.Агросфера - звено между обществом и природойЯвляется формой совместной жизни людей Природные условия оказывают значительное воздействие на общественное разделение трудаСоциокультурная среда обитания человекаСуществует концепция, утверждающая решающую роль природного фактора в жизни людей (географический детерминизм) Развивается под влиянием сознательной деятельностиПрирода - окружающий нас мир во всем его бесконечном многообразии своих проявленийОбразует естественную среду обитания человека Общество - не часть природыПрирода - не часть обществаСуществуют причинно-следственные связиХарактеризуется бесконечностью в пространствеСознательная, трудовая, коллективная деятельностьМожет ускорить или замедлить развитие обществаЧеловек обладает сознанием и волей, он способен творить и преобразовывать Влияет на природу или пагубно

Сферы жизни общества = подсистемы = типы совместной человеческой деятельности:

экономикаПолитика (регулятивная сфера)Социальная сфераДуховная сфера Стержень сферысобственностьвластьМесто человека на общественной лестницеДуховные ценностиОсновные составляющиеМатериальное производство, промышленность, с/х, отношения в процессе производстваСоздание и регуляция связей, политическая деятельность государственных организаций, политических партий, менеджмент.Деятельность, направленная на формирование человека (воспитание, обучение). Взаимодействие классов, социальных слоев, социальное управлениеДеятельность по производству и воспроизводству форм человеческого сознания (знания, худ. образы, религиозные верования, нравственность)

Существует две точки зрения:

Мир движется к единой цивилизации, ценности которой станут достоянием всего человечестваСохранится и усилится тенденция к культурно-историческому многообразию. Общество и дальше будет представлять собой совокупность ряда самостоятельно-развивающихся цивилизаций.

Современное человечество - 6 млрд. человек, 150 государств, 1000 народов, многообразие экономических укладов, форм социально-политической и культурной жизни.

Причины разнообразия:

·природные условия

·историческая среда, результат взаимодействия с другими народами

·исторический опыт показывает: некоторые важнейшие выработанные цивилизацией формы и достижения получают всеобщее признание и распространение (это ценности европейской цивилизации):

·достигнутый уровень развития ПС

·наличие рынка и товарно-денежных отношений

·демократия и правовое государство

·великие достижения науки и искусства

·общечеловеческие моральные ценности

·права человека

Интеграция

Все заметнее единство человечества. Мировая цивилизация на наших глазах превращается в единое целое, состоящее из открытых систем, которые находятся в состоянии интенсивного взаимодействия с внешним миром.

1.крепнут экономические, политические, культурные связи

2.20% мировой экономики вовлечены в сферу международного обмена

.единая кредитно-банковская система (в Японии 80% инвестиций из внешних источников)

.международные экономические союзы (ОПЕК)

.мировая политика (мир расчленен на зоны политического влияния разных блоков, в сложном взаимодействии которых она рождается)

.интернационализация духовной жизни (телепродукция, кино, литература)

.международный туризм

.рост количества международных встреч, конференций, симпозиумов

.диалог культур и цивилизаций, их достижения становятся достоянием всего человечества (балет России)

.формируются общечеловеческие моральные ценности

Система "общество - природа"

общество природа философия учение

Процессы отношения общества и природы, возникающие эколого-кризисные явления непосредственно связаны с развитием современного производства, с достижениями науки и техники; большое влияние на них оказывают также социально-экономические отношения в обществе. По мере развития НТР экологические проблемы становятся острее.

Как же подойти к исследованию взаимоотношения общества, природы, научно-технического и производственного прогресса и общественных отношений, чтобы раскрыть их внутренние взаимосвязи, выявить их основу, обнаружить объективные пути и тенденции.

Из факторов материального мира, оказывающих влияние на общественное развитие, классики марксизма-ленинизма выделили труд как ту основу, функционирование и развитие которой определяет, в конечном счете, все общественные явления. Труд является единственным материальным процессом, через который общество взаимосвязано с окружающей средой: все происходящие в этой области коллизии, в конечном счете, связаны с ним. Таким образом, решение сформулированной выше задачи должно исходить из анализа труда.

Классическое определение труда, данное К. Марксом, гласит: "Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 188 ). В процессе труда человек направляет одну силу природы против другой и таким образом достигает своей цели. Труд представляет собой деятельность по управлению природой. Это его фундаментальное качество.

Слова "опосредствует", "регулирует", "контролирует" в Марксовом определении труда, очевидно, не следует рассматривать как некие синонимы. В этих терминах К. Маркс выражает внутреннее качественное различие труда, трудовых деятельностей и указывает на три основные трудовые функции, представляющие собой различный характер, степень и глубину управления природой. Эти трудовые функции проявляются в каждом акте трудовой деятельности, и в ранний период развития труда все они в зачаточном состоянии содержались в нем, так сказать, в свернутом виде. Они развертываются последовательно, одна за другой, на соответствующем историческом этапе, по мере того как складываются необходимые и достаточные для этого условия. Опосредствование, регулирование и контролирование следует рассматривать как трудовые функции, которые выступают как исторически определенные деятельности по управлению природой, развертываются в историческом развитии труда и составляют тем самым его основные этапы.

Трудовым функциям мы даем следующие определения: Опосредствование - деятельность, направленная на то, чтобы вычленить тот или иной предмет, процесс из естественной связи и, не затрагивая природы самого предмета, поставить его в новую связь, новые отношения в соответствии с целями человека; регулирование - деятельность по изменению соотношения элементов системы, чтобы сделать ее функционирование целенаправленным (целесообразное направление одного природного процесса во взаимодействие с другим); контролирование - деятельность по управлению развитием системы, состоящая в периодическом воздействии на систему с целью превращения возможностей в действительность. В качестве примера контролирующей деятельности, осуществляющейся уже в начальный период развития труда, можно привести земледелие, в котором "к механическому и химическому процессу... присоединяется органический процесс, а естественный процесс воспроизводства надо лишь контролировать и направлять" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. II, стр. 238 ).

История развития труда - это процесс установления власти трудовых функций над силами природы. Выйдя из состояния подчинения природе, биологического приспособления к ней, человек посредством орудий труда и развивающегося познания естественных законов подчиняет своим целям силы природы, превращает природный материал в "органы человеческой воли, властвующей над природой" (Там же, стр. 215 ).

Однако в абстрактном виде труд никогда не существует. Он развертывается в конкретно-исторических общественных условиях, которые играют решающую роль в формировании характера труда, направлении его воздействия на человека и на природу. Поэтому историческому развитию труда соответствуют его общественные формы - рабский, барщинный, наемный и свободный труд. Несвободные формы труда существенно ограничивают управляющую деятельность, обусловливаясь интересами господствующих классов. Только свободный труд дает возможность полного "самоосуществления индивида", проявления труда "в виде деятельности, управляющей всеми силами природы" (Там же, стр. 110 ).

По мере развития труда происходит все более глубокое познание материального мира, совершается непрерывный прогресс техники, расширяется преобразование природы, а вместе с тем складываются и все более сложные отношения общества и природной среды. В последовательном развертывании трудовых функций происходит прогресс труда, который обусловливает историческое изменение отношений общества и природы. В развитии этих отношений складываются своеобразные этапы, соответствующие исторически определенным функциям труда.

Современная научно-техническая революция, овладение колоссальными силами природы, освоение космического пространства - все это приводит к мысли о существенно важном значении человеческой деятельности в системе материальных процессов, об особой космической роли человеческого рода. Все больше появляется работ, авторы которых пытаются осмыслить эту раскрывающуюся общемировую функцию человека. Речь идет о новом этапе в развитии осознания человеком самого себя, об оценке места человека в системе наблюдаемых явлений окружающего мира.

В ранний период это самосознание было выражено в религиозных учениях, согласно которым человек, являясь божественным творением, занимает центральное место в мире. С развитием науки получило развитие самосознание, согласно которому Земля и человек являются лишь элементами в совокупности множества других элементов космической системы. Об этом писали в своих трудах Н. Коперник, Дж. Бруно и др.

В ходе современной научно-технической революции все больше формируется новое, космическое самосознание человечества, согласно которому человек, являясь элементом космической системы, занимает в ней особое место.

Понимание значения и места человека в развитии окружающего материального мира является необходимым для правильного подхода к проблемам отношения общества и природы.

Человек никогда не был рядовым элементом в системе природы. Первые же трудовые действия формирующегося человека определили его особое место в биосфере и во всем окружающем мире. "Инстинктивный человек, дикарь, - писал В.И. Ленин, - не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет" (В.И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 29, стр. 85 ). Такое "выделение сознательного человека", его действия, направленные на преобразование предметов природы, знаменовали новый этап в развитии определенной части Вселенной. Это не была случайная комбинация материальных процессов. Материя не просто движется. Она развивается и ее развитие (в известных космических пределах) имеет строго определенную направленность от низшего к высшему.

Объективное развитие материи на определенном этапе порождает человека и вырабатывает специфический материальный процесс - трудовую управляющую деятельность. Труд явился особой формой внутренней обусловленности бесконечного саморазвития материального мира потому, что трудовая деятельность - это не только следствие развития материи, вырабатывающийся результат, но и особый, управляющий способ материального преобразования.

Материя эволюционирует по своим законам, однако с того момента, как появился человек, доминирующим способом развития материи в нашей части Вселенной становится трудовая деятельность. В лице человеческого общества материя породила управляющую систему, "блок", посредством которого она сама себя осознает и сознательно и целенаправленно управляет саморазвитием.

Таким образом, взаимоотношение общества и природы является материальным процессом, взаимосвязанным с всеобщими законами движения материи. При таком понимании общество и природа представляют собой взаимодействующие элементы единой системы. В данном случае под "природой" не следует понимать всю материю, а лишь ту сторону объективной действительности, которую, так или иначе, вовлекает общество в сферу своей жизнедеятельности.

Из изложенного следует, что система "общество - природа" является, во-первых, открытой системой, поскольку она непрерывно обменивается веществом и энергией с окружающим миром; во-вторых - развивающейся системой, в которой изменяются оба элемента (развивается человеческое общество и вовлекает в сферу своей деятельности новые области природы) и связи как между ними, так и внутри их. В свою очередь элементы системы "общество - природа" являются подсистемами или просто системами более низкого порядка.

Разработка системного представления об окружающей среде связана с именами В.И. Вернадского, В.В. Докучаева, Л.С. Берга, В.Н. Сукачева, И.П. Герасимова и др. Окружающая среда состоит практически из бесконечного множества больших и малых систем, взаимозависимых благодаря разного рода системным связям. Разработаны такие понятия, как биосфера (система, охватывающая все живые организмы - растения, животных, микроорганизмы, а также часть атмосферы, гидросферу, верхнюю часть литосферы, которые связаны сложными биогеохимическими циклами миграции вещества и энергии), биогеоценоз (взаимообусловленный комплекс биологических и физико-химических компонентов данного географического района или участка земной поверхности), биоценоз (взаимосвязанная совокупность растений и животных, характерных для данного географического района - биологическая часть биогеоценоза) и др.

Все взаимосвязано и взаимообусловлено. Это положение теперь предстает во всей конкретности и практической значимости. Воздействуя на те или иные системные связи, человек вызывает огромное, практически бесконечное число различных следствий, не только предусмотренных, но значительно чаще не предусмотренных и нежелательных. Чтобы сознательно ограничивать эти следствия, управлять ими, необходимо хорошо знать системы и взаимосвязи, на которые человек воздействует. Решение этой задачи должно проводиться в каждом конкретном случае специальными исследованиями. В данной работе мы рассмотрим ее лишь в общем виде, применительно к основным этапам исторического развития труда.

Как известно, любая система состоит из подсистем, которые в свою очередь включают элементы. Однако при более узком подходе подсистему можно рассматривать как систему, а элементы - как ее подсистемы и т.д. Обращаясь к анализу окружающей среды, мы и примем эту трехступенчатую системную схему - система, подсистемы, элементы. Все составные части системы взаимозависимы; эти взаимозависимости имеют различный уровень. В общем виде, в соответствии с трехступенчатой системной схемой, таких уровней можно установить три. Организация с отношениями - зависимость между элементами. Их связь такова, что строго определенная причина вызывает строго определенные следствия. Элементы системы "окружающая среда" - это ее внешняя сторона, она доступна непосредственному наблюдению и является исторически первым объектом, который человек познает и вовлекает в свою управляющую деятельность.

Более глубокой стороной мира, на которую человек воздействует на более высоком уровне развития труда, является организация с переходом - зависимость между состояниями данной системы. Когда внутри подсистемы произойдет изменение отношений между большей частью элементов (эта величина зависит от природы данной подсистемы), тогда начинается переход ее в другое состояние, происходит внутреннее изменение, возникает новое качество. Поскольку элементов много, то суммарное изменение отношений между ними носит вероятностный характер. В основе организации с переходом лежат статистические законы.

Глубинной стороной окружающей природы является организация со связями - это зависимость между подсистемами. Переход подсистемы в новое состояние оказывает влияние на состояние других подсистем, с которыми данная подсистема непосредственно связана. Возникает цепной процесс изменений, обусловленных характером преобразований, которые произошли первоначально в исходной подсистеме. Образуется последовательный ряд качественных изменений - существенная характеристика развития.

Окружающая среда предстает перед человеком, прежде всего своими элементами. Учитывая характер зависимости элементов, ясно, что управлять ими в процессе труда можно было только опосредствующей деятельностью. Она и явилась исторически первым этапом в развитии труда.

Более глубокие уровни системных структур, взаимозависимостей подсистем, систем, по мере того как человек вовлекает их в свою жизнедеятельность, служат основой дальнейшего развития управляющей деятельности, развертывания других трудовых функций - регулирования и контролирования.

Поскольку труд есть, прежде всего, управляющая деятельность, то для выяснения внутреннего механизма взаимодействия человека и природы в процессе трудовой деятельности необходимо сначала обратиться к рассмотрению самого управления.

Как известно из общей теории управления, существует три основных принципа управления: управление с разомкнутой цепью, или управление прямой линии, управление с замкнутой цепью, или управление с обратной связью, принцип адаптации, то есть приспособления. Это так называемые самонастраивающиеся, самообучающиеся системы.

Отмеченные принципы представляют собой определенные ступени в развитии процессов управления. Это в особенности хорошо прослеживается па развитии автоматизации производственных процессов - первые простейшие автоматические устройства работали с разомкнутой цепью управления, более совершенные - основаны па принципе обратной связи, новейшие управляющие системы - это адаптирующиеся, самонастраивающиеся, самообучающиеся.

Отмеченные принципы управления и логика их развития присущи не только функционированию машин, но имеют всеобщий характер, действуют в живых организмах, в управлении предприятием, коллективом людей и т.д. Они лежат также и в основе труда, трудовых управляющих функций.

Поскольку в дальнейшем анализе взаимоотношения общества и природы эта связь принципов управления и трудовых функций будет иметь важное значение, необходимо уточнить отношение этих понятий.

Когда мы говорим о трудовых функциях, то речь идет о процессе оперирования с теми или иными силами, предметами, явлениями природы, вовлеченными и трудовой процесс. В этом процессе присутствуют, работают все принципы управления в любой трудовой функции. Когда речь идет о принципе управления, имеется в виду отношение всего трудового процесса к природным явлениям, не вовлеченным в него. Отмечая это отличие принципа управления от трудовой функции, следует в то же время подчеркнуть, что принцип управления осуществляется не помимо труда, не независимо от той или иной трудовой функции, а вместе с ней, как ее часть, элемент.

Из определения сущности трудовых управляющих функций вытекает, что каждой из них соответствует определенный принцип управления: опосредствующей функции - принцип управления с разомкнутой цепью, функции регулирования - принцип обратной связи, функции контролирования - принцип адаптации. В то же время труд как общественное явление имеет определенные социально-исторические формы, претерпевает различные воздействия со стороны социально-экономических отношений людей. Поэтому в ходе реального исторического прогресса это соответствие принципа управления и трудовой функции нередко нарушается, происходит их сдвиг. Данная функция труда может включать принцип управления, который соответствует не ей, а другой трудовой функции. В соотношениях трудовой функции и принципа управления может быть три случая: 1) данная трудовая функция включает в себя принцип управления, присущий функции, которая относится к более низкому уровню развития труда; такой сдвиг мы называем агрессивным, он ведет к экологическому кризису; 2) данная трудовая функция включает принцип управления, присущий функции более высокого уровня труда; такой сдвиг мы называем регрессивным, он ведет к экологическому равновесию; 3) совпадение трудовой функции и присущего ей принципа управления, оно является необходимым условием бескризисного прогресса взаимоотношения общества и природы.

Какие именно изменения происходят при отмеченных сдвигах во взаимоотношении общества и природы, будет рассмотрено при анализе реального исторического процесса.

Далее, нужно отметить, что та или иная ситуация в области отношения общества и природы складывается не только в зависимости от соотношения трудовой функции и принципа управления, но также и от того, на какой системно-структурный уровень направлена трудовая деятельность.

Объектом управляющей трудовой деятельности выступает не "вся природа", а те или иные ее стороны, составные части, свойства. По мере развития трудовой деятельности человек овладевает все более глубокими сторонами окружающей природы. "Мысль человека, - писал В.И. Ленин, - бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и т.д. без конца" (Там же, стр. 227 ). Применительно к практическому овладению природой этот исторический процесс углубления можно представить в общем виде как движение по ступеням, уровням системно-структурных связей природы. Окружающая среда предстает перед человеком, прежде всего своими элементами, простейшей организацией с отношениями. Управление объектами этого системно-структурного уровня окружающей среды осуществляется опосредствующей функцией труда. Организация с переходом, подсистемы управляются трудовой функцией регулирования, функция контролирования и принцип адаптации направлены на управление системой. Трудовая управляющая деятельность подчинена объективному закону соответствия трудовой функции, принципа управления и уровня системно-структурной организации окружающей среды. Соблюдение этого закона позволяет успешно управлять природными процессами. Нарушение его ведет к эколого-кризисным ситуациям.

Экологический кризис возникает всегда в том случае, когда трудовая функция применяется к несоответствующим ей системно-структурным связям окружающей среды. Так, нетрудно видеть, что функция, работающая при управлении организацией с отношениями, окажется непригодной при попытках применить ее к управлению организацией с переходом или организацией со связями.

При управлении посредством несоответствующей трудовой функции в системно-структурной организации приводятся в движение такие связи и свойства, которые неподвластны данной функции; появляются неуправляемые процессы, что ведет к эколого-кризисным ситуациям.

Экологический кризис как определенное состояние в отношении общества и природы обычно противопоставляют экологическому равновесию. При этом многие авторы стремятся истолковать экологическое равновесие как некий идеал взаимоотношения общества и природы, как необходимое условие не избежать экологический кризис и создать благоприятные внешние предпосылки общественной жизнедеятельности.

Экологическое равновесие - это такое динамическое состояние в отношениях общества и природы, при котором функционирование общественной системы и функционирование системы "окружающая среда" находится во взаимозависимости. Система "общество - природа" является гомеостатом, то есть системой, поддерживающей равновесие в условиях изменения внутренних и внешних факторов.

Гомеостат, как известно, обладает энтропией, близкой к максимуму, то есть различие между взаимозависимыми системами, качественный или количественный перепад между ними, стремится к наименьшему значению и не должен выходить за определенные пределы. Причем эти пределы имеют решающее значение для устойчивости гомеостата. Гомеостат устойчив в границах этих пределов. Если гомеостат выходит за границы устойчивости, он распадается.

Максимум энтропии гомеостата предполагает, что таким же значением энтропии обладает и каждая из систем, составляющих гомеостат - в нашем случае "общество" и "окружающая среда". Если энтропия одной из этих систем станет, ниже допустимых пределов - это приведет к понижению энтропии всего гомеостата и, следовательно, к его распаду.

Таковы необходимые условия равновесия любых динамических систем, в том числе и "общество - окружающая среда".

Гомеостатические системы имеют место и в животном мире. Например, когда размножение травоядных животных достигает предела, который приводит к чрезмерному выпасу, их количество быстро сокращается соответственно недостатку в пище.

Эколого-равновесное состояние встречается и в жизни человеческих обществ. Примером могут служить обитающие в тропических лесах бассейна реки Конго племена, занимающиеся охотой и собирательством и самым тесным образом связанные с природой. Эти "дети леса" сохраняют устойчивое равновесие со средой, дающей им пищу и кров, в силу низкого уровня своего развития, не имея возможности ее изменить. Ритм их жизни определяют природные условия - сезонные перемещения дичи, период созревания плодов и т.д.

Возникновение экологического равновесия предполагает определенные условия, которые в общем виде были рассмотрены при анализе гомеостата. Основным из них является максимум энтропии, который применительно к обществу означает единообразие всей жизнедеятельности общества, отсутствие каких-либо качественных отличий - социальных, профессиональных, классовых, кастовых, научных и т.п. Все это определяется характером и уровнем развития общественных потребностей. Говоря о "действительном богатстве" общества, К. Маркс подчеркивает, что оно заключается только в многообразии потребностей (См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. II, стр. 18 ).

К. Маркс разделял потребности на два основных вида: "обусловленная природой потребность", или "обусловленная природой необходимость", и "потребность, созданная исторически". Потребности первого вида представляют собой "абсолютно необходимое для жизни" - пища, жилище, поддержание здоровья и др. Они обусловлены биологической природой человека. Потребности второго вида - это "потребности, которые сами возникли исторически, которые порождены самим производством, т.е. общественные потребности, сами вытекающие из общественного производства и обмена" (Там же ). Они возникают па высоком уровне общественного развития под воздействием капиталистического хозяйства. Развитие потребностей второго вида вовлекает в свою сферу и потребности первого вида, в корне меняя их первоначальную сущность.

В ранний период развития человеческого общества имеют место потребности первого вида в чистом естественном состоянии. К. Маркс пишет, что они "втираются потребностями такого индивида, который сам сведен к субъекту природы" (Там же, стр. 19 ). Такие потребности порождены природой и удовлетворяются посредством незначительного преобразования готовых предметов природы. Они не имеют внутреннего источника к изменению, развитию, обогащению многообразия. Общественное производство, порождающее эти потребности и стимулируемое ими, носит преимущественно натуральный характер, представляет собой производство потребительных стоимостей.

Господство в обществе потребностей первого вида является одним из необходимых условий экологического равновесия. Другое условие вытекает из самого механизма взаимодействия общества и природы.

Говоря о некоторых обществах, проживающих в условиях тропического климата, К. Маркс отмечал: "Слишком расточительная природа "ведет человека, как ребенка, на помочах". Она не делает его собственное развитие естественной необходимостью" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 522 ). Благоприятная природная среда, существенно облегчив жизнедеятельность общества, обусловливает относительно быстрый его прогресс в ранний период. Это, как можно предположить, привело, в частности, к тому, что племена эколого-равновесных обществ на значительно более ранней, чем другие племена, ступени опытным путем усвоили некоторые внешне наблюдаемые повторяемости, совпадения природных процессов. Иными словами, будучи свободными от необходимости глубоко изучать единичные вещи, предметы, явления, то есть элементы системы "окружающая среда", они сначала смогли познать некоторые внешне проявляющиеся связи подсистем. Это позволило им уже в ранний период, задолго до того как будут исчерпаны возможности опосредствующей функции труда, овладеть более совершенным принципом управления, относящимся к другой функции труда, - принципом с обратной связью. Именно на основе обратной связи племена пигмеев регулируют свое охотничье хозяйство.

Произошел регрессивный сдвиг принципа управления и трудовой функции, который вместе с господством потребностей первого вида, как было отмечено, является необходимым условием экологического равновесия.

Использование принципа обратной связи создало условия, при которых у этих племен без глубокого знания явлений природы, ее законов, процессов установилось экологическое равновесие с окружающей средой, которое и "заморозило" трудовой, а вместе с ним и весь общественный прогресс. Отсутствие разнообразия, неизменность жизненных потребностей, неизменность процесса их удовлетворения, взаимозависимость общественной жизнедеятельности и процессов окружающей среды обусловили превращение эколого-равновесного общества в своеобразный элемент природы. Это же обусловило и отсутствие внутренних стимулов к развитию, прогрессу этого общества. Безусловно, нельзя сказать, что такое общество вообще не изменяется, но его изменения происходят преимущественно под влиянием внешних, главным образом природных факторов, а не под воздействием внутренней необходимости.

Экологическое равновесие, при котором отсутствуют внутренние источники общественного развития, выступает как условие, которое консервирует общество, ликвидирует его прогрессивные тенденции. Установление экологического равновесия общества, которое ранее развивалось (а отмеченные выше эколого-равновесные племена в начальный период имели быстрый прогресс), представляет собой кризис в жизни данного общества, разрушение его прогресса. Таким образом, крайности сходятся - экологическое равновесие при ближайшем рассмотрении оказывается своей противоположностью - экологическим кризисом. В этом смысле для жизни человеческого общества экологическое равновесие чревато не менее губительными последствиями, чем экологический кризис.

Наступление экологического кризиса и выход из него в общем виде может протекать следующим образом. Сначала возникают локальные эколого-кризисные ситуации - господствующая трудовая функция вступает в противоречие с данным управляемым объектом. Выход из такой ситуации обычно состоит в том, что на уровне данных системно-структурных связей производится поиск нового объекта управления, который соответствовал бы господствующей трудовой функции. После того как возникнет снова локальный экологический кризис, делается поиск следующего объекта. Это продолжается до тех пор, пока будут относительно исчерпаны все объекты управления, соответствующие данной трудовой функции.

После этого в области отношения общества и природы могут сложиться три различные тенденции. Первая - это переход от локальных кризисов к глобальному. Для возникновения глобального экологического кризиса необходимы следующие условия: попытки общества управлять более глубокими системно-структурными связями посредством несоответствующей им трудовой функции; большое богатство общественного многообразия (низкий уровень энтропии общества); определенная степень знания более глубоких, чем использованные до сих пор, системно-структурных связей; неспособность общества всесторонне развить и (или) использовать новую трудовую функцию.

Выход из создающегося глобального экологического кризиса состоит в том, чтобы общество развило и применило новую трудовую функцию и соответствующий ей принцип управления.

Вторая тенденция - когда общество сознательно, планомерно развивает новую трудовую функцию с присущим ей управляющим принципом и овладевает соответствующими системно-структурными связями окружающей среды.

Третья тенденция - формирование экологического равновесия. Условия этого уже были рассмотрены. Данная тенденция возможна только на низком уровне развития общества.

Условия выхода из экологического равновесия связаны с факторами, определяющими его устойчивость.

Тут могут возникнуть два варианта - когда произойдет изменение в окружающей среде и когда произойдет изменение в обществе. Выше были отмечены два основных условия экологического равновесия общества с окружающей средой - регрессивный сдвиг принципа управления и трудовой функции и господство потребностей первого вида, определяющих уровень разнообразия данного общества.

Нарушение экологического равновесия может произойти, если в окружающей среде возникнут процессы, с которыми общество не сможет установить обратной связи. Будет ликвидирован сдвиг принципа управления и трудовой функции, а это повлечет изменение в сфере потребностей, что вызовет нарушение установившегося общественного разнообразия, падение энтропии общества.

Изменения в обществе - второй вариант - могут произойти под влиянием либо внешних факторов (например, жизненная связь с более развитыми или менее развитыми обществами), либо внутренних. В данном случае гораздо важнее отметить условия возникновения и действия этих последних. Обязательным условием является состояние общества, при котором оно находится близко к границе устойчивости. Тогда в ходе эволюции образуется такое явление, которое послужит катализатором цепной реакции изменений общественного разнообразия, - возникнут новые устремления, цели, социальные, материальные, интеллектуальные различия. Все это вызовет изменения и в трудовой управляющей деятельности, будет ликвидировано и другое условие экологического равновесия - регрессивный сдвиг между принципом управления и трудовой функцией.

Поведет ли это нарушение экологического равновесия к прогрессу общества, зависит от того, возникнут ли в ходе изменений общественного разнообразия потребности второго вида. Если этого не произойдет, общество может быть отброшено назад, либо вовсе погибнет.

Внешние факторы, нарушающие экологическое равновесие, если они не носят уничтожающего характера, действуют через внутренние, способствуют их созреванию, активизируют их. В реальных условиях общественного развития действие внешних и внутренних факторов взаимосвязано.

Таким образом, выделение труда как процесса, через который осуществляется воздействие общества на природу, позволяет рассматривать общество и природу как систему, подчиненную общим законам управления.

Анализ труда как управляющей деятельности дает возможность рассмотреть внутренний механизм взаимоотношения общества и природы, что в свою очередь выясняет некоторые закономерности образования в соответствующих общественных условиях таких основных экологических состояний, как экологический кризис и экологическое равновесие, а также позволяет видеть пути выхода из неблагоприятных для человека ситуаций в области отношения общества и природы.

Заключение

На долю поколений людей XX века выпала огромная историческая миссия совершить великие общественные преобразования: открыть дорогу в коммунизм, разрушить мировую колониальную систему, развернуть мировой революционный процесс, направленный на уничтожение капитализма, вести широкую борьбу за ликвидацию войн в жизни общества, разработать и повести борьбу за осуществление новых принципов международных отношений, осуществлять научно-техническую революцию, совершить первые шаги по Луне, проводить экспериментальное исследование планет солнечной системы и др. Наше время составляет поворотный пункт во всемирно-историческом развитии человечества, в переходе его от своей предыстории к истинно человеческой истории.

В ряду этих эпохальных событий большое место занимают поиски решения экологических проблем.

Исследование закономерностей взаимоотношения общества и природы находится в самой начальной стадии, и сейчас еще недостаточно ясно основное направление их раскрытия. В настоящей работе мы стремились показать, что один из возможных подходов к решению этой проблемы лежит па пути анализа труда как общественной деятельности по управлению силами природы. Именно труд является процессом, охватывающим те основные факторы, которые играют решающую роль в экологической проблеме: природные явления, вовлеченные в общественную жизнедеятельность, производственно-технологические процессы и социально-экономические отношения между людьми. Через анализ труда удается раскрыть основные принципы и внутренний механизм взаимоотношения общества и природы и показать, как эти принципы меняют свое действие в тех или иных социально-экономических условиях, выяснить основные этапы в развитии общества в его взаимоотношении с природой - эколого-равновесное, эколого-кризисное и прогрессирующее эколого-равновесное общества, или цивилизации. При этом устанавливается, в общем и целом связь этих этапов с общественно-экономическими формациями. Раскрывается сущность коренного отличия капитализма и коммунизма в области отношения к природной среде - первый выступает как эколого-кризисное, второй - как прогрессирующее эколого-равновесное общество.

Анализ труда раскрывает нам также сущность современной НТР и показывает глубокие корни реальных возможностей эколого-кризисных явлений, заложенных в производственном использовании современных достижений науки и техники. Развертывание научно-технического прогресса в том направлении, которое было исторически задано капитализмом, может вызвать непоправимые изменения природных явлений.

В условиях социализма и строительства коммунизма происходит не только полное и всестороннее развитие НТР, результаты которой являются достоянием всех трудящихся, но вместе с тем совершается и коренное изменение характера научно-технического прогресса, соединение его с планомерным преобразованием природы, воспроизводством флоры и фауны, научно-обоснованным управлением природными процессами в интересах настоящего и будущего поколений, с целью всестороннего развития личности.

Природная окружающая среда в качестве объекта управления предстает перед человеком как единая система, охватывающая всю биосферу планеты и простирающаяся в космос. Сознательное подлинно целесообразное управление ею может осуществлять только единое человечество в условиях коммунистической формации.

Содружество социалистических стран является прообразом именно такой системы, и оно уже в настоящее время убедительно демонстрирует преимущества социализма в деле объединения усилий по охране природы и рациональному использованию природных ресурсов.

Вместе с тем следует отметить, что полное решение экологических проблем невозможно силами одной страны и даже содружества социалистических стран. Сохранение природной среды, пригодной для существования и развития человека, является общечеловеческой задачей как по своим масштабам и значимости, так и по возможности ее решения. Это обусловливает необходимость объединения усилий всех народов, стран и государств, развитие всестороннего сотрудничества на двусторонней, многосторонней и всеобщей основе.

В Заключительном акте Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе государства-участники обязались сотрудничать по вопросам окружающей среды в целом ряде областей, как-то: борьба с загрязнением воздуха; охрана вод от загрязнения и использование пресных вод; охрана морской среды; эффективное использование земель, борьба с загрязнением почвы; охрана природы; улучшение состояния окружающей среды в населенных районах и т.д. (См. "Правда", 2 августа 1975 г. ). Такое сотрудничество неотделимо от борьбы за всеобщее и полное разоружение, обеспечение всеобщего мира и мирного сосуществования государств с различным социально-экономическим строем. Этот путь является наилучшим в условиях мирного сосуществования стран с различным социальным строем. Полное же и всестороннее решение проблем в области отношения общества и природы, в сущности, может осуществить только человечество, строящее коммунизм.

Список использованной литературы

1.Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 2002

2.журнал: Лосев А.Ф. Человек // Философские науки. 1988, №10

.A.B. Панин. Философия. Учебник. М., 1999

.Никитин И.К. "Жизнь" в игровом смысле этого слова. Эссе. 2006 г.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

План

1. Единство и различие природы и общества.

2. Основные исторические этапы взаимодействия природы и общества.

3. Охрана природной среды – актуальная социальная проблема.

4. Список литературы.

1. Единство и различие природы и общества. Географическая среда как постоянное и необходимое условие общественного развития.

Природа и общество находятся в единстве, в котором они останутся до тех пор, пока будет существовать Земля и человек. Понятие природа как философская категория охватывает всю материю, включая и общество. В более узком понятии термин природа означает материальный мир, за исключением общественной формы движения материи, т. е. весь органиче­ский и неорганический мир со множеством сбалансированных свя­зей и установившимся круговоротом веществ и энергии.

К. Маркс и Ф. Энгельс впервые раскрыли научные принципы взаимодействия природы и общества. Человек является частью природы, по выражению К. Маркса - «… непосредственно природным существом», представ­ляющим собой высшую ступень ее развития.

К. Маркс и Ф. Энгельс подчёркивали, что и природа и общество обладают двойственным характером. Природа оказывается в результате преобразовательной деятельности общества включённой в систему общественных связей и выступает как один из компонентов материального субстрата жизни общества, его общественного тела. Именно благодаря этому и становится возможным говорить о «социальной роли» природы. Общество же, являлось особой, высшей формой движения материи, не сводимой к другим её формам, не существует помимо своего материального субстрата, включено через него в систему взаимодействий живой и неживой природы, закономерным результатом развития которой явилось появление человечества.

«Человеческая сущность природы, - писал К. Маркс, - существует только для общественного человека; ибо только в обществе природа является для человека зве­ном, связывающим человека с человеком, бытием его для другого и бытием другого для него, жизненным элементом человеческой действительности; только в об­ществе природа выступает как основа его собственного человеческого бытия». Вопреки идеалистической фи­лософии, игнорирующей природу как основу обществен­ного развития, отрывающей историю от естествознания и производства, усматривающей «лоно истории» не в материальном мире, а в «туманных облачных образова­ниях на небе», диалектико-материалистическая фило­софия именно в природе видит первооснову развития общества. Таким образом, продолжает К. Маркс, «об­щество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществ­ленный натурализм человека и осуществленный гума­низм природы».

Отмечая значение природы как предпосылки возникновения человека и человеческого общества, классики марксизма указывали на сущностную и предметную связь человека с природой на протяжении всей истории. Природное и социальное в человеке представляют собой внутреннее и сущностное единство. В «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Историю можно рассматривать с двух сторон, ее можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны; до тех пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга».

Из марксистского решения проблемы единства природы и общества следует, что люди не могут существовать вне природной среды, без непрерывной производственной и других связей и взаимодействий с ней.

Природно-географическая среда - традиционно выделяемый фактор в системе социального детерминизма. Динамика воздействия на общественную жизнь природы как источника средств существова­ния и источника средств труда, воздействие различных сторон гео­графической, природной, среды на разные свойства человеческой натуры были многократно предметом внимания философско-социологических концепций, включая различные версии «географического детерминизма». С учетом воздействия производственной деятельнос­ти общества на природу все это и составляет содержание экологи­ческой проблемы. Об этой проблеме речь будет идти в четвёртом разделе работы, и мы не будем сейчас останавливаться на этом. Заметил только, что охрана природы - это охрана условий жизни человека и здесь имеет место действие по принципу обратной связи: то или иное влияние чело­века на жизнь природы возвращается как бумеранг к человеку доб­рыми или губительными для него самого результатами.

2. Основные исторические этапы взаимодействия

природы и общества.

Исходными предпосылками и критериями периодизации есть как природные, так и особенно социальные факторы, уровень развития производственных сил, науки и техники, характер производственных отношений. Имея это ввиду мы можем отметить следующие основные этапы эволюции взаимодействия природы и общества.

Первый этап характеризуется непосредственным присвоением людьми готовых продуктов природы с помощью самых примитивных орудий труда и форм производства: собирательство, охота, рыболовство и т. д. Основными средствами труда были: лук, каменный нож, лодка и др. Изменение природы происходило стихийно, лишь в силу самого факта борьбы человека за существование. Во взаимодействии между обществом и при­родой влияние последней на той ранней ступени развития было преобладающим. Особенности природной сре­ды имели решающее значение для существования и развития людей.

Крупнейшим завоеванием этого периода, подготовившим переход к следующему, были: овладение огнем, отбор некоторых ценных для человека растений и животных.

Первый этап взаимодействия природы и общества по времени охватывает историю первобытнообщинного строя. В развитии производительных сил этого общества решающим шагом явилась смена каменного века веком металлическим. Использование различных самородных металлов сыграло важную роль в переходе более активным формам воздействия на природу.

Но подлинным переворотом в развитии производительных сил этого общества следует считать возникновение выплавки рудного металла (меди, железа), использование его в качестве материала для выделки различных орудий: топоров, ножей, плугов, а также ору­жия- стрел, копий и дротиков с металлическими наконечниками, мечей, кинжалов и т. д. Использование этих орудий труда подняло человечество на более высокий уровень воздействия на природу.

Но уже на этом этапе взаимодействия природы и общества наметились первые признаки нарушения «гармонии» между ними.

Таким образом, первый этап взаимодействия природы и общества можно охарактеризовать как стихийный процесс пассивного в основном приспособления человека природной среде, как постепенный переход к более активному и сознательному использованию природных ресурсов. .

Второй этап взаимодействия, общества и природы связан с дальнейшим развитием производительных сил. У одних народов интенсивнее развивалось земледелие, у других – скотоводство. Это и ознаменовало первое крупное общественное разделение труда - отделение скотоводства от земледелия. Вслед за этим возникло второе крупное разделение труда - отделение ремесла от земледелия, послужившее толчком к развитию обмена, возникновению частной собственности и классов эксплуататоров и эксплуатируемых.

По времени второй этап охватывает историю рабо­владельческой и феодальной общественно-экономиче­ских формаций.

Труд непосредственных производителей создавал своеобразное равновесие между природой и обществом. Однако оно постоянно нарушалось рабовладельческими войнами, а позднее кровавыми междоусобицами феода­лов.

В целом этот период характеризуется более сущест­венными изменениями в природной среде. На его последней стадии осуществляются некоторые меры по предотвращению ухудшения природы и целенаправленному её преобразованию.

Переход к искусственному производству энергии снял оковы очередного естественного ограничения человече­ских возможностей в преобразовании природы. Энергетические установки стали вторым крупным звеном в опосредовании взаимодействия людей с природными условиями. Это событие вывело общество па путь промышленного развития и вошло в историю как промышленная револю­ция XVIII-XIX вв. Оно явилось по сути дела третьим этапом в истории взаимодействия общества и природы.

Нарастая по типу цепной реакции, воздействие общества на природу во второй половине двадцатого века достигло глобальных масштабов. Вмешательство общества в ход природных процессов привело к тому, что теперь оно не может стихийно и бесконтрольно потреблять при­родные ресурсы, не считаясь с последствиями этого вме­шательства. Возникает объективная необходимость ра­ционально организовать и разумно контролировать ход естественных процессов и управлять ими.

Взаимодействие природы и общества приобретает, таким образом, принципиально новые черты, вступает в новый, высший этап своего развития. На смену сти­хийному естественноисторическому процессу приходит сознательная и планомерная организация воздействия общества на природу. Этот (четвертый ) этап взаимо­действия природы и общества В. И. Вернадский и на­звал «ноосферой». Сущность этого понятия, как мы уже отметили, состоит в том, что на этом этапе общество обретает реальную возможность осуществить сознательное регулирование и контроль над обменом веществ с природой. Человек познаёт и правильно применяет её законы в интересах общественного прогресса.

3. Охрана природной среды – актуальная

социальная проблема.

По отношению к че­ловеку природа - окружающая его среда. В отличие от других животных, лишь приспосабливающихся к условиям внешней среды, человек, являясь существом социальным, обладая созна­нием, аппаратом мышления, способностью производить орудия труда и пользоваться ими, воздействует на среду своего обита­ния, стремясь сознательно и активно изменить ее для удовлетво­рения своих потребностей.

В этом смысле можно выделить два аспекта понятия «окружаю­щая среда». С одной стороны, человека окружают орудия труда и другие люди - участники хозяйственной деятельности. Такое окружение можно назвать производственной или точнее социально-производственной средой, которая формиру­ется человеком практически в одностороннем порядке без участия природы. В этой среде действуют главным образом экономические и социальные законы. С другой стороны, человека окружают объ­екты естественного происхождения - горы и реки, поля и леса, птицы и звери. Такое окружение называют природной средой. Здесь преимущественно действуют законы естественного развития природы. Между тем соци­ально-производственная и природная среды тесно взаимосвязаны между собой, и негативные явления в первой из них способны ока­зать неблагоприятное воздействие на вторую и наоборот, созда­вая тем самым качественно новую структуру, органически соеди­няющую элементы естественной среды с продуктами человеческой деятельности.

Научно-техническая революция и связанные с ней грандиозные масштабы производственной деятельности человека привели к большим позитивным преобразованиям в мире. Вместе с тем рез­ко ухудшилось состояние окружающей среды. Поэтому охрана окружающей среды, защита ее от загрязнений - одна из важней­ших глобальных проблем.

Управление чистотой окружающей природной среды в ши­роком смысле включает:

Определение перспективных нормативов чистоты окружаю­щей природной среды для рассматриваемого периода планиро­вания и региона (территории) и выбор оптимальной стратегии их достижения (прогнозирование и планирование уровня чи­стоты окружающей среды, научно-техническое и ресурсное обеспечение планируемых мероприятий по охране среды от загряз­нения);

Совершенствование социальных механизмов реализации пла­нов охраны окружающей среды от загрязнения (организацион­но-правового, экономического и культурно-образовательного) .

Список литературы:

1. Аскин Я.Ф. О многообразии связей социального и природного // Общество и природа. Вопросы методологии: Межвузовский научный сборник / Под ред. Я.Ф. Аскина. – Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1987. – ст. 3-17.

2. Бугреев А.Н. К характеристике научных основ взаимодействия общества и природы // Общество и природа. Вопросы методологии: Межвузовский научный сборник / Под ред. Я.Ф. Аскина. – Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1987. – ст. 37-43.

3. Гирусов Э.В. Система «общество – природа». – М.: Изд-во Московского университета, 1976. – 168 с.

4. Гирусов Э.В. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы // «Природа и общество». М., «Наука», 1968. – ст. 48-57.

5. Григорьян Т.Г. Природа и общество. – М.: Изд-во московского университета, 1977. – 150 с.

6. Грин Ф. Проблемы преобразования природы и задачи географии. // «Природа и общество». М., «Наука», 1968.

7. Дубина Н.Е. К. Маркс и Ф. Энгельс о взаимодействии общества и природы // Общество и природа: исторические этапы и формы взаимодействия / Под ред. Кима М.П. – М.: Наука, 1981.

8. Истомина Э.Г. Проблемы взаимодействия общества и природы в исторической науке // Взаимодействие общества и природы в процессе общественной эволюции. – М., 1981. – ст. 17-30.

9. Ким М.П., Есаков В.Д. Природа, общество, наука // Общество и природа: исторические этапы и формы взаимодействия / Под ред. Кима М.П. – М.: Наука, 1981.

10. Лось В.А. взаимоотношение общества и природы. – М.: Знание, 1989. – 64 с.

11. Лысенко Л.П. Природа и общество. – Минск: Изд-во БГУ им. В.И. Ленина, 1976.

12. Межжерин В. Книга для разумения: Вселенная. Экология. Культура. Ноосфера. – К.: Логос, 2004. – 284 с.

13. Охрана окружающей природной среды: учебник для вузов / Под ред. Г.В. Дуганова. – К.: Вища школа. Главное изд-во. – 304 с.

14. Рахилин В.К. Общество и живая природа: краткий очерк истории взаимодействия. – М.: Наука, 1989. – 215 с.

15. Соломина С.Н. Взаимодействие общества и природы (философские проблемы). – М.: Мысль, 1983. – 252 с.

16. Фёдоров Е.К. Взаимодействие общества и природы. – Ленинград: Гидрометиоиздат, 1972. – 88 с.

17. Хлебопрос Р.Г., Фет А.И. природа и общество. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 1990. – 344 с.

Природа, в предельно широком значении - все сущее, существующее в бесконечном многообразии своих проявлений. В этом смысле понятие "природа" выступает как синоним понятий Вселенная, материя, бытие, объективная реальность.

Общество - в широком смысле используется в философской и социологической литературе для обозначения всей совокупности исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

В своем развитии (эволюции) от простого к сложному, от низшего к высшему природа проходит ряд ступеней, которым соответствуют определенные структурные уровни материи. Простейшими из известных современной науке форм материи являются элементарные частицы и поля, составляющие космическую среду. Определенные виды элементарных частиц (нуклоны) формируют атомные ядра, а последние, вместе с электронами, - атомы, т.е. химические элементы. На планетах могут создаваться условия для возникновения и эволюции еще более высокой ступени развития материи - органического мира. Живое вещество, развиваясь во взаимодействии с окружающей средой, оказывает обратное организующее и преобразующее влияние на эту среду. По мере развития органического мира возникает особая планетная оболочка - биосфера, включающая живое вещество как организующий элемент и неживое, охваченное его влиянием, возрастающим в процессе эволюции (это проявляется, в частности, в установленном В.И. Вернадским росте биогенной миграции химических элементов).

Самый существенный скачок в развитии природы связан с возникновением и развитием общества, которое есть (обособившаяся) часть природы в широком смысле слова. Общество, формируясь на основе биосферы, приобретает ряд принципиально новых черт и потому оно есть особая часть природы, относительно противопоставленная всей остальной природе.

Общество выступает как особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании и развитии социальных организаций, институтов, групп.

Специфика взаимосвязи природы и общества приводит к употреблению термина "природа" в более узком значении, в котором он обозначает относительно противостоящую обществу природу; природа в этом плане - синоним природной среды (на земном шаре - географической среды).

В эволюции процесса взаимодействия природы и общества можно выделить ряд крупных этапов. На раннем этапе формирующийся человеческий род, подобно всем животным, непосредственно присваивает готовые продукты. На последующем этапе, который можно назвать допромышленным (древняя и средневековая история) на основе стихийного использования природных ресурсов происходит медленное развитие производительных сил. На промышленном этапе эволюции наступает качественный перелом во взаимоотношениях природы и общества, который связан с тем, что природные ресурсы перестают быть практически неисчерпаемыми. Общество переходит от стихийного потребления природных ресурсов к организации целенаправленного хода природных процессов, т.е. производству благоприятных для человека природных условий.

Формирование особой, организованной человеческим трудом естественно-исторической среды - сферы взаимодействия природы и общества - существенная черта качественного перелома в их взаимодействии.

В 20 в. понятие о сфере взаимодействия природы и общества под различными наименованиями (техносфера, антропосфера, социосфера, ноосфера), получило развитие в различных отраслях знания. Понятие ноосфера (греч. нппт - разум), употребляемое Владимиром Вернадским, подчеркивает важнейшую сторону следующего процесса: первостепенную активную роль сознания, науки в процессе взаимодействия природы и общества (преобразование одного другим, даже - подчинение, но в целом - противопоставление). В становлении ноосферы, наряду с научно-техническим, первостепенную роль играет социальный фактор. Ноосфера, рождаясь в рамках планеты, по своей сути - не планетная, а космическая (по социальному охвату природы) область. Появление общества отнюдь не подразумевает коренного преобразования самих законов природы - "... на каждом шагу факты напоминают нам о том, что мы отнюдь не властвуем над природой,... что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять" (Энгельс, "Диалектика природы"). То есть господство, подчинение природы человеческим обществом происходит не за счет изменения ее законов, а за счет знания их и умения ими пользоваться в своих целях, что стало пониматься равносильным власти над природой (ее управлением). Сам человек - биосоциальное, или природно-общественное, существо, и в той мере, в какой он подчиняет или преобразует природу, он в той же мере воздействует и на свою природу (тело) своим сознанием (разумом). Разум (в форме языкового, логического мышления) в человеке является выражением общественной силы (истории), которая начинает значительно изменять саму природу человека (теория культурно - исторического развития Выготского) путем перевода его биологических свойств в биографические (социальные; напр., физическая память заменяется логической, физическая сила интеллектуальной).

К такому пониманию природы человек приходит в ходе своей истории. Формы восприятия природы можно указать в плане ее философско-научного осмысления:

Античность: Природа понималась как подвижное, изменяющееся, самодвижущееся целое; человек мыслился как одна из ее частей.

Средневековая христианская культура: Окружающая человека природа рассматривалась как нечто сотворенное богом и более низкое чем сам человек, так как только он наделен божественным началом - душой. Более того, природа нередко мыслилась как источник зла, который нужно преодолеть или подчинить, а жизнь человека выступала как божественное начала (души) с греховным природным началом (телом). И это служило оправданием для негативного отношения к природе. Природа начиналась как нечто неодушевленное, противостоящее человеку и человеческому обществу (полагают, что такие воззрения на природу, ее подчиненное положение и неразумность были использованы гораздо позднее и в другую уже эпоху (индустриальную и постиндустриальную) для оправдания вмешательства человека в природу и стремление ее преобразовать, очеловечить, подчинить, завоевать).

Эпоха Возрождения: отношение к природе меняется, человек открывает для себя красоту и великолепие окружающей природы, начинает видеть в ней источник радости, наслаждения, вдохновения.

Период становления промышленного капитализма: Природа начинает пониматься как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая из которой человек может черпать без меры и без счета. Эти воззрения преобладали до середины 20 века, когда начали понимать всю опасность такого отношения к природе.