Что такое античные образы. Античные времена
фр. antiquit?, англ. antiquity, нем. Antike) - термин, перешедший в рус. яз. из романских и герм. языков и восходящий к лат. antiquitas - древность, старина. В общем смысле вполне равнозначен русскому "древность". Чаще имеет, однако, особое употребление: в том же значении "древность", но специально в приложении к Др. Греции и Др. Риму. С эпохи Возрождения термин "античный", в отличие от "варварского", с одной стороны, и "средневекового" - с другой, понимается как синоним классич., непревзойденного образца и тесно связывается с осн. направлением гуманизма. Возникают понятия антич. иск-ва, лит-ры, философии, т. е. явлений культурной жизни Др. Греции (и в меньшей степени - Рима, культура к-рого считалась не столь самобытной). Отличит. признаком древних поэтов, скульпторов, художников, помимо высокого мастерства, считается их исключит. внимание ко всем сторонам физич. и духовной жизни человека, к человеч. личности, впоследствии задавленной феод. гнетом и в особенности христ. церковью. С возрастанием интереса к социально-экономич. истории термин "античный", сохраняя свое прежнее значение, стал применяться не только по отношению к культуре. Возникают такие понятия, как "антич. город", "антич. система х-ва" и т. п. Наиболее всеобъемлющим является введенное К. Марксом понятие "античная форма собственности", анализ сущности к-рой позволяет понять особенности как социально-экономич. и политич. строя Греции и Рима, так и антич. культуры во всех ее проявлениях. В истории под А. подразумевается период древней истории (примерно с 1-го тыс. до н. э. по 5 в. н. э.), охватывающий историю греко-рим. рабовладельч. об-ва (включая эллинистич. гос-ва). А. - высшая ступень в развитии рабовладельч. способа произ-ва. В отличие от древневост. об-в, где рабовладение в силу целого ряда ист. причин развивалось крайне медленно и в большинстве из них не вышло за рамки патриарх. рабства, антич. об-во характеризуется глубоким проникновением рабского труда в осн. отрасли произ-ва, и раб. т. обр., становится осн. производителем. Антич. производств. отношения основывались на антич. форме собственности, к-рая выступала всегда в противоречивой, двуединой форме: как собственность государственная (совместная) и как собственность частная. Суть этого противоречия состояла в том, что в антич. рабовладельч. об-ве стать собственником осн. средства произ-ва (земли) мог лишь тот, кто был полноправным членом гражд. общины, антич. собственность - это собственность гражд. общины рабовладельцев. Эта община известна преим. как город-гос-во (полис), в к-ром свободным и полноправным гражданам-землевладельцам противостояла масса неполноправных и рабов. История Афин, Спарты, ряда др. греч. гос-в как в вост., так и в зап. части Средиземноморья, история Рима на определенной ступени его развития - это история отдельных полисов во всем своеобразии их экономич. и политич. бытия. Антич. мир знал и др. типы гос. образований, но полис, город-гос-во, был наиболее специфич. формой. Развитие рабовладельч. способа произ-ва приводило к обострению заложенных в нем противоречий. Все больше обострялось осн. антагонистич. противоречие между рабами и рабовладельцами, шла также напряженная борьба между классом мелких свободных производителей и крупными землевладельцами. Обострение клас. борьбы имело следствием широкие нар. движения, восстания рабов, а впоследствии и колонов. Наиболее яркое проявление клас. борьба получила в социальных движениях и реформах в Спарте (восстания илотов, т. н. реформы Агиса и Клеомена, тирания Набиса); в восстании Аристоника (Пергам), широких нар. движениях и восстаниях рабов в Риме (движение Гракхов, Сицилийские восстания рабов, великое восстание Спартака (см. Спартака восстание), движение багаудов). Важнейшее ист. прогрессивное значение имело возникновение рабовладельч. демократии, в условиях к-рой полноправные граждане принимали участие в политич. жизни и управлении гос-вом. Составной частью полисного устройства, без к-рой оно вообще не мыслимо, было нар. собрание; однако степень демократизации полисов была различной. Рабовладельч. демократия, несмотря на ее клас. ограниченность, несмотря на то, что она была демократией лишь привилегированного меньшинства свободного населения, являлась для своего времени крупным шагом вперед. Не менее важным и имеющим огромное значение для общего поступат. движения человечества является факт высокого развития антич. культуры (философии, лит-ры, изобразит. иск-ва, архитектуры). Эта культура была порождена клас. рабовладельч. об-вом, но вышла за пределы того круга понятий, чувств и критериев, к-рыми жило данное об-во, создав непреходящие, общечеловеч. ценности, к-рые, по словам Маркса, продолжают служить "нормой и недосягаемым образцом" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12, с. 737). Античная собственность и рабовладельч. способ произ-ва имели, однако, исторически огранич. возможности развития. Низкая производительность труда раба, не заинтересованного в результатах своей деятельности, ставила определенные и весьма узкие пределы прогрессу техники в с. х-ве и ремесле. Это приводило к тому, что рабовладельч. производств. отношения неизбежно вступали в конфликт с обгоняющими их в своем развитии производит. силами об-ва. Антич. рабство изжило себя, наступил период длит. кризиса, а затем и гибели рабовладельч. строя. В эпоху зап.-европ. средневековья изучения А. как самостоят. раздела ист. науки не существовало. К 5 - нач. 6 вв. относится написание визант. историком Зосимой "Новой истории", охватывающей время от Августа до 410. Труд Зосимы, а также хроники Иоанна Малалы (7 в.), Георгия Амартола (9 в.), Георгия Синкелла (9 в.) были переведены на др.-слав. яз. и оказали влияние на раннюю рус. историографию. Наиболее крупным представителем хроникальной историографии был афонский монах Иоанн Зонара (12 в.). Систематич. изучение А. началось в эпоху Возрождения. Собирались и коллекционировались произведения антич. иск-ва, ср.-век. рукописи антич. авторов, изучались история и лит-ра. В эту эпоху господствовало слепое преклонение перед А. Первое историко-критич. исследование - труд Лоренцо Валла "Речь о ложности Константинова дара" - появилось в сер. 15 в. Франц. ученый Ж. Скалигер (1540-1609) в ряде трудов дал попытку создания науч. хронологии. Англ. ученый Бентли (кон. 17 в.) положил основание науч. критике текста древних авторов. Но еще англ. историк Э. Гиббон в своем знаменитом труде "История упадка и разрушения Римской империи", к-рый появился в конце 18 в., с большим доверием относился к антич. традиции. А. в бурж. историографии. В 18 в. зарождается новое, критич. направление в изучении А. Основателями и родоначальниками этого направления были: в области изучения антич. культуры - нем. ученый И. Винкельман ("История искусства древности" - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, рус. пер. 1933), в антич. филологии - нем. ученый Ф. А. Вольф ("Введение к Гомеру" - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), в антич. истории - нем. ученый Б. Г. Нибур ("Римская история" - В. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Вольф доказывал, что поэмы Гомера - результат коллективного творчества нескольких поколений певцов и поэтов; Нибур подверг критич. анализу данные антич. авторов по раннему периоду рим. истории. В 1-й пол. 19 в. изучение А. значительно продвинулось. В 1825 нем. ученый А. Бек начал выпуск "Корпуса греч. надписей" (А. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), что знаменовало появление новой отрасли науки (эпиграфики). В 30-х гг. вышла "История эллинизма" И. Г. Дройзена (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, рус. пер., т. 1-3, 1890-93), где впервые подробно и научно был освещен важный период антич. истории, начинающийся с распада монархии Александра Македонского. Развитие капитализма и обострение клас. борьбы в европ. странах в сер. 19 в. повлияло на изучение А. Все более явно она начала использоваться в качестве орудия в политич. борьбе. Так, в труде по истории Греции англ. ученого Дж. Грота (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) древние Афины изображались в качестве идеала и образца для бурж. демократии. Еще более ярким примером "политич. актуализации" А. явилась "Римская история" нем. ученого Т. Моммзена (первые три тома изданы в 1854-56 - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, рус. пер., т. 1-3, 5, 1936-49). В ней отражены чаяния определенных кругов нем. буржуазии, мечтавших о создании в Германии некой "демократич. монархии", прообраз к-рой Моммзен находил в империи Цезаря. "Римская история" Моммзена, написанная с большим блеском и эрудицией, оказала огромное влияние на все дальнейшее развитие бурж. историографии античности. Т. Моммзену принадлежат также "Римское гос. право" ("R?misches Staatsrecht", Bd 1-3, 1871-78) и "Римское уголовное право" ("R?misches Strafrecht", 1899), под его ред. были изданы важные юридич. памятники эпохи Рим. империи, а с 1863 - "Корпус лат. надписей" ("Corpus inscriptionum latinarum") (продолжается по наст. время). Конец 19 - нач. 20 вв. знаменуют собой наступление эпохи выдающихся археологич. открытий. Начало им было положено раскопками Г. Шлимана (в 70-х гг.) сначала на месте гомеровской Трои (М. Азия), а затем на Балканском п-ове - в Микенах и Тиринфе. Примерно к этому же периоду относятся важные раскопки в Дельфах и на о. Делосе (франц. археологич. школа), а также в Олимпии и Милете (нем. археологич. ин-т). Впервые были поставлены на строго науч. основу раскопки Помпеи в Италии (Дж. Фиорелли). В нач. 20 в. англ. археолог А. Эванс в результате раскопок на о. Крит вскрыл грандиозные центры минойской культуры (города Кносс и Фест). Археологич. открытия этих лет дали не только большое количество памятников материальной культуры и антич. иск-ва, но и чрезвычайно расширили имеющийся в распоряжении науки эпиграфич. и папирологич. материал. Началось издание полного свода греч. надписей, начали изучаться и публиковаться папирусы (У. Вилькен, Б. П. Гренфель), что привело к ряду ценных открытий (так, на оборотной стороне одного папируса, содержащего хоз. отчет, был обнаружен (1890) текст важнейшего ист. памятника - "Афинской политии" Аристотеля). Накопление огромного фактич. материала по экономич. и социальным проблемам, переворот, произведенный в науке об обществе трудами Маркса и Энгельса, не могли не оказать влияния на развитие бурж. историографии. Отрицая марксизм и борясь с ним, бурж. историки тем не менее были вынуждены отнестись с более серьезным вниманием к проблемам экономики и социальных отношений. Так, напр., возникает особое направление, занимающееся гл. обр. изучением социально-экономич. вопросов в антич. обществе. Наиболее крупные представители: нем. ученые Э. Мейер ("История древнего мира" - Е. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, рус. пер. 1898, в к-рой дано синхронное изложение истории стран Др. Востока, Греции и раннего Рима), Р. Пельман ("История античного коммунизма и социализма" - R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, рус. пер. 1910; последнее изд. 1925 вышло под назв. "История социального вопроса и социализма в античном мире" - "Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt") и итал. ученый Г. Ферреро ("Величие и падение Рима" - G. Ferrero, Grandezza е decadenza di Roma, v. 1-5, 1902-07, рус. пер., т. 1-5, 1915-23). На труды этих историков, на их специфич. интерес к социальным отношениям и экономике несомненное влияние оказало также дальнейшее развитие капитализма и переход его в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм. В этой же связи их роднит между собой крайняя модернизация антич. общества. Они "открывают" в нем капиталистич. отношения, говорят об антич. пролетариате и по существу являются апологетами капиталистич. строя. Однако это направление и связанная с ним модернизация антич. истории встретили резкую оппозицию даже в среде самих бурж. ученых. Против понимания антич. х-ва как капиталистического (особенно ярко у Э. Мейера) выступил нем. экономист К. Бюхер, к-рый доказывал, что антич. х-во не выходило за рамки натурального "домашнего" х-ва и тем в принципе отличалось от капиталистического. Против модернизации др.-греч. истории выступил ряд франц. ученых: П. Гиро, Г. Глотц и др. Другим характерным направлением в бурж. историографии кон. 19 - нач. 20 вв. является гиперкритицизм. Его развитие обусловлено тем, что ряд представителей бурж. историографии в своей борьбе против материалистич. понимания истории фактически переходит на позиции агностицизма. Так, Ю. Белох в "Истории Греции" (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, рус. пер., т. 1-2, 1905; 2-е изд. в 1911-27 в 4-х тт.) отрицает дорийское нашествие и берет под сомнение мн. события ранней греч. истории, итал. историк Э. Пайс в "Критической истории Рима в течение первых пяти веков" (Е. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, новое изд. "Storia critica di Roma durante i primi cinque secoli", 1913-20) полностью отрицает достоверность рим. традиции: по его мнению, действующие лица, имена и события ранней истории Рима этиологичны или вымышлены по образцам греч. истории; о достоверности рим. истории можно говорить лишь с 3 в. до н. э. В 20-30-х гг. 20 в. за рубежом вышел ряд многотомных коллективных работ, в осн. компилятивного характера; в бурж. историографии не существует единой и научно выдержанной концепции антич. общества. Эти работы ценны сводкой фактич. материала, введением в оборот новых данных, критикой источников ("Кембриджская древняя история" - "The Cambridge ancient history", v. 1-12, 1923-39, и "Всеобщая история" под ред. Г. Глотца - "Histoire g?n?rale", publ. par G. Glotz, 1926-39). Последним крупным представителем направления, характеризующегося модернизацией социально-экономич. отношений в антич. мире, был М. И. Ростовцев ("Социально-экономич. история Римской империи" - M. J. Rostovtzeff, The social and economic history of the Roman empire, 1926, и "Социально-экономич. история эллинистич. мира" - "The social and economic history of the hellenistic world", v. 1-3, 1941). С начала 50-х гг. начали выходить десятитомная "Всемирная история" ("Historia Mundi") и "Всеобщая история цивилизации" под редакцией М. Крузе ("Histoire g?n?rale de civilisations", par M. Crouzet). В 1953 английским ученым М. Вентрисом (совм. с Дж. Чедвиком) была опубликована работа, в к-рой предпринята попытка дешифровки микенской письменности (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for greek dialect in the Mycenaean archives). Хотя система дешифровки, предложенная Вентрисом, вызывает в наст. время нек-рые возражения, все же ряд крупных филологов и историков считает ее в основе правильной и работает над ее дальнейшим усовершенствованием. Продолжались раскопки крупного масштаба на терр. Греции (Керамик в Афинах, Пилос), Италии (Остия, Рим, ряд центров этрусской культуры, напр. Спина), на о. Крит, в Сирии (Пальмира), Дура-Европос и т.д. Археологич. и эпиграфич. открытия последних лет в корне изменили картину ранней истории Греции (Крит, Микены, ахейская Греция) и Италии (доримский период). В совр. бурж. историографии А. отсутствуют крупные, авторитетные школы или направления. Подавляющее большинство ученых занято исследованием отдельных частных вопросов и намеренно избегает к.-л. широких ист. обобщений и выводов. Характерная особенность совр. бурж. историографии А. - появление большого количества популярных работ полупублицистич. толка, в к-рых проводятся самые неоправданные и ненауч. аналогии между А. и современностью; часто эти работы являются идеологич. оружием совр. реакции. Интерес к изучению А. в России пробудился очень рано. Еще в Киевской Руси переводились произв. древних авторов (Иосиф Флавий), в собраниях др.-рус. рукописей встречаются переводы речей Демосфена (14 в.). В 18 в. Академией наук был выпущен ряд хороших переводов антич. авторов. Первым крупным исследователем, работы к-рого получили известность и за рубежом, был М. С. Куторга. Его диссертация об аттич. трибах была написана по-латыни (1832) и затем переведена на франц. и нем. яз. Основателем греч. эпиграфики в России являются Ф. Ф. Соколов (также автор ряда исследований по истории Греции 3-2 вв. до н. э.); основателем рус. школы лат. эпиграфики следует считать И. В. Помяловского. "Свод антич. надписей Сев. Причерноморья" издал В. В. Латышев (3 тт., 1885-1901). По истории Афин важные работы были опубл. В. П. Бузескулом ("Перикл", 1889; "История афин. демократии", 1909, и др.), по эллинистич. Египту - M. M. Хвостовым ("История вост. торговли греко-римского Египта", 1907, и др.), по истории раннего Рима - В. И. Модестовым ("Введение в рим. историю", ч. 1-2, 1902-04). Р. Ю. Випперу, историку широкого диапазона, принадлежат труды как по истории Греции ("История Греции в классич. эпоху", 1916, и др.), так и по истории Рима ("Очерки истории Римской империи", 1908, 2 изд. 1923). Для рус. дореволюц. историков А., за небольшими исключениями, характерно отрицат. отношение к модернизации антич. истории, а также к гиперкритич. выводам и построениям. Важные для изучения А. археологич. раскопки на Ю. России производились еще в 20-х гг. 19 в., но систематич. исследование Пантикапея (Ю. А. Кулаковский), Херсонеса (К. К. Косцюшко-Валюжнич), Ольвии (Б. В. Фармаковский) и др. антич. поселений началось с 70-90-х гг. 19 в. Ценнейшие археологич. и эпиграфич. памятники, обнаруженные при этих раскопках, украсили коллекции отечеств. музеев (в первую очередь Эрмитажа) и дали важный материал для изучения связей греч. и местного населения, а в ряде случаев и для изучения истории антич. об-ва в целом. Изучение А. в СССР. После Окт. революции изучение А. в СССР получило новое и более высокое развитие. Сов. историки на основе марксистско-ленинской методологии, опираясь на прогрессивные традиции дореволюц. рус. историографии, начали создавать новые и ценные исследования в различных областях истории антич. мира. Чрезвычайно большую роль в складывании у сов. историков правильного понимания движущих сил развития антич. общества сыграло учение Маркса и Энгельса о формах собственности, классах, клас. борьбе, об общественно-экономич. формациях и законах обществ. развития. Большое значение имели также конкретные высказывания основоположников марксизма, непосредственно относящиеся к А. (К. Маркса - в "Капитале", в "Формах, предшествующих капиталистическому производству", Ф. Энгельса - в "Происхождении семьи, частной собственности и государства" и др.). Сов. историки выступили прежде всего против вульгаризаторской трактовки проблем антич. экономики и истории социальных движений в бурж. историографии. Еще в 20-х гг. А. И. Тюменев выпустил "Очерки экономич. и социальной истории Древней Греции" в 3 тт. (1920-22), в к-рых он резко возражал против модернизаторской тенденции отождествления социально-экономич. отношений Др. Греции с совр. капиталистич. отношениями. Крупный сов. востоковед В. В. Струве в своей работе "Плебеи и илоты" (1933) осветил одну из важнейших социальных проблем А.; С. А. Жебелев, широко известный своими дореволюц. работами ("Ахаика. В области древностей провинции Ахайи", 1903, и др.), опубликовал исследование "Последний Перисад и скифское восстание на Боспоре" (1938) - одну из важнейших сов. работ по истории движений рабов в древности. В монографии А. В. Мишулина "Спартаковское восстание" (1936) дано полное и всестороннее исследование этого крупнейшего восстания рабов. Ряд работ В. C. Сергеева посвящен изучению социально-экономич. проблем истории Рим. империи ("Разложение рабовладельч. системы и начало колоната в Римской империи", 1938, и др.). В послевоен. время сов. историки опубликовали крупные обобщающие труды по антич. истории, продвинувшие вперед марксистское изучение истории рабовладельч. формации: Н. А. Машкин - "История древнего Рима" (1947), В. Н. Дьяков - "История римского народа в антич. эпоху" (1947), С. И. Ковалев - "История Рима" (1948), В. С. Сергеев - "История Древней Греции" (2 изд., 1948). Появились крупные исследования по важнейшим проблемам социально-экономич. и культурной истории А. Раннему периоду греч. истории, привлекающему в последнее время особое внимание, посвящены монография К. М. Колобовой "Из истории раннегреческого общества" (1951) (история Родоса 9-7 вв. до н. э.), труд С. Я. Лурье "Язык и культура Микенской Греции" (1957), построенный на дальнейшем развитии дешифровки Вентриса; эти работы обогащают наши знания о древнейших периодах греч. истории. Большое внимание сов. историки уделяют изучению эпохи эллинизма. Чрезвычайно важна работа В. В. Струве "Значение нек-рых из демотических папирусов Гос. музея изобразит. иск-в им. А. С. Пушкина для истории и культуры Птолемеевского Египта" (1956). Монография А. Б. Рановича "Эллинизм и его историческая роль" (1950) является обобщающим трудом, в к-ром дан очерк истории крупнейших эллинистич. гос-в. Труд К. К. Зельина "Исследования по истории зем. отношений в эллинистич. Египте" (1960) ценен охватом проблемы в целом и детальным анализом экономики и социальных отношений в Египте 3-2 вв. до н. э. История Рим. империи и ее провинций исследуется в трудах Н. A. Машкина "Принципат Августа" (1949), Е. М. Штаерман "Кризис рабовладельч. строя в зап. провинциях Римской империи" (1957), О. В. Кудрявцева "Эллинские провинции Балканского п-ова во II в. н. э." (1954), Г. Г. Дилигенского "Римская Африка в IV-V вв." (1961). В этих работах с позиций марксистской методологии освещены важнейшие переломные моменты в истории римского рабовладельческого общества: переход от республики к империи, кризис 3 в. н. э. и др. В 1955 начала выходить в свет "Всемирная история", 2-й т. к-рой (и часть первого) посвящен А. Продолжается издание "Вестника древней истории" (осн. в 1937) - центр. органа сов. историков древности. Широким фронтом ведутся раскопки на юге СССР: Пантикапея (В. Д. Блаватский), Ольвии (Л. М. Славин, А. Н. Карасев), Херсонеса (Г. Д. Белов, С. Ф. Стржелецкий), малых городов Боспора (В. Ф. Гайдукевич), Танаиса (Т. Н. Книпович, Д. Б. Шелов), сельской территории Боспорского царства (И. Т. Кругликова) и т. д. Наиболее крупными исследованиями, написанными на основе изучения ист. материалов и археологич. памятников Сев. Причерноморья, являются труды В. Д. Блаватского "Искусство Сев. Причерноморья античной эпохи" (1947), В. Ф. Гайдукевича "Боспорское царство" (1949), Д. П. Каллистова "Очерки по истории Сев. Причерноморья в античную эпоху" (1949), Т. Н. Книпович "Танаис" (1949), а также обширная серия диссертаций и монографий под общим названием "Причерноморье в антич. эпоху" (гл. ред. В. Н. Дьяков), продолжающая выходить и в наст. время. Изучение А. зарубежными прогрессивными историками. Зарубежные прогрессивные историки, используя опыт марксистского изучения древности, стремятся подойти к решению важных проблем истории антич. общества с позиций марксистско-ленинской методологии. Круг интересов этих ученых чрезвычайно широк: история эгейского мира, дешифровка минойской письменности, Гомеровская Греция, агр. отношения в ранней Италии, проблемы др.-греч. философии и т. д. К таким ученым могут быть отнесены в капиталистич. странах Дж. Томсон (Англия), Э. Серени (Италия), А. Боннар (Швейцария), а в странах народной демократии - А. Салач (Чехословакия), Р. Таубеншлаг, К. Куманецкий (Польша), В. Хартке (ГДР), В. Георгиев, Д. Димитров, X. Данов (Болгария), А. Граур, Э. Кондураки (Румыния), И. Тренченьи-Вальдапфель (Венгрия) и др. Научные учреждения, изучающие историю античности (печатные органы учреждения даются в скобках после названия учреждения). Австрия - Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, осн. 1876. Алжир - Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, осн. 1852 ("Recueil annuel de notices et de m?moires"); Soci?t? Historique Algerienne, осн. 1856 ("Revue Africaine"). Бельгия - Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, осн. 1887 ("Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles"); Soci?t? Arch?ologique, осн. 1845 ("Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur"); Academie royale d´Arch?ologie de Belgique, осн. 1842 ("Bulletin de l´Academie d´Arch?ologie de Belgique", "Annales de l´Academie d´Arch?ologie de Belgique"). Болгария - Археологический институт при Българската академия на науките. Великобритания - British Academy, осн. 1901, отделение древней истории, отделение археологии; Society for the Promotion of Hellenic Studies, осн. 1879 ("Journal of Hellenic Studies"); Ancient Monuments society, осн. 1924; British Archaeological Association, осн. 1843 ("Journal of..."); British Numismatic Society, осн. 1903 ("British Numismatic journal..."); Egypt Exploration Society, осн. 1882 ("Archaeological Survey", "Graeco-Roman Memoirs", "The Journal of Egyptian Archaeology"); Palestine Exploration Fund, осн. 1865 ("Palestine exploration quarterly"); Royal Archaeological Institute of Great Britain and Ireland, осн. 1843 ("Archaeological Journal"); Royal numismatic Society ("Numismatic chronicle"); Society of Antiquaries of London, осн. 1707 ("Archaeologia", "Antiquaries Journal"); Classical Association, осн. 1903 ("Classical Review", "Classical Quarterly", "Greece and Rome"); Society for the Promotion of Roman Studies, осн. 1910 ("Journal of Roman Studies"); Institute of Classical Studies, осн. 1953 ("Bulletin of..."). Венгрия - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat ("Archaeologiai Ertesit?"); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, осн. 1825 ("Acta Antiqua"). Германская Демократическая Республика - Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, осн. 1700, при ней: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde ("Klio", "Das Altertum", "Philologus"); Staatliche Museen zu Berlin ("Forschungen und Fortschritte", "Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung"). Греция - American School of Classical Studies at Athens, осн. 1881 ("Hesperia") British School at Athens, осн. 1886 ("British School Annual"), Ecole Fran?aise d´Ath?nos, осн. 1846 ("Bulletin de correspondance hell?nique", "Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome", "Fouilles de Delphes", "Exploration arch?ologique de Delos", "?tudes thasiennes", "?tudes cretoises", "Travaux et m?moires", "Recherches fran?aises en Turquie", "?tudes peloponnesiennes"). Дания - Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, осн. 1825; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, осн. 1934 ("Classica et Mediaevalia"). Западный Берлин - Deutsches Arch?ologisches Institut, осн. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), имеет отделения в Афинах, Риме и ряде др. городов. Ирак - American School of Oriental Research..., осн. 1923 ("Bulletin", "Iraq"). Испания - Real Academia de la Hist?ria, осн. 1738 ("Memorias","Memorial hist?rico espa?ol","Bolet?n"); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, осн. 1939 ("Acta arqueol?gica", "Noticiario arqueol?gico hispanico" и др.); Institut d´Estudis Catalans, осн. 1907 (есть секция классич. истории и филологии). Италия - Associazione Archeologica Romana, осн. 1902; British School at Rome, осн. 1901 ("Papers of..."); American Academy in Rom, осн. 1894; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, осн. 1926; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, осн. 1908 ("Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana"). Канада - Antiquarian and Numismatic Society of Montreal, осн. 1862 ("Journal of..."). Китай - Институт истории при Академии наук; Институт археологии при Академии наук; Китайское историческое общество, осн. 1952. ОАР: Египетский район - Hellenic Society of Ptolemaic Egypt, осп. 1908; Soci?t? Arch?ologique d´Alexandrie, осн. 1893 ("Bulletins", "M?moires", "Monuments de l´Egypte Greco-Romaine", "Cahiers arch?ologiques", "Publications speciales"). Сирийский район - National Museum, осн. 1919 ("Les Annales Arch?ologiques de Syrie"). Польша - Polskie Towarzystwo Archeologiczne, осн. 1953 ("Zapiski archeologiczne", "Wiadomosci Numismatyczne" и др.). Португалия - Akademia portuguesa da Historia, осн. 1720; Associa??o des arqueologos Portugueses, осн. 1863 ("Arqueologia e historia", "Boletim"); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia ("Ethnos"). Румыния - Institutul de Arheologie, осн. 1864; Institutul de Istorie. СССР - Сектор древней истории в Ин-те истории АН СССР ("Вестник Древней истории"); Сектор античной археологии в Ин-те археологии СССР; Сектор античной литературы в Ин-те литературы АН СССР. США - Archaeological Institut of America, осн. 1879 (имеет отделения в Афинах и Риме); American antiquarian Society, осн. 1812; American Numismatic Society, осн. 1858. Тунис - Institut National d´Arch?ologie et Arts ("Notes et Documents"). Турция - British Institute of Archaeology at Ankara, осн. 1948 ("Anatolian studies"). Федеративная Республика Германии - R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 in Frankfurt am Main ("Jahrbuch...", "Berichte der R?misch-germanischen Kommission", "Germania"). Rheinisches Landesmuseum in Bonn, осн. 1820 ("Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande"); R?misch-Germanisches Museum in K?ln ("K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte"); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, осн. 1852 ("Jahrbuch..."). Франция - Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, осн. 1663 ("Comptes Rendus", "M?moires", "Monuments Piot" и др.); Soci?t? Fran?aise d´Arch?ologie, осн. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, осн. 1803; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, осн. 1866 ("Revue numismatique", "Bulletin mensuel"); Centre International de Documentation Classique, осн. 1929 ("Bulletin..."); Soci?t? Internationale de Bibliographie classique, осн. 1922 ("L´ann?e Philologique" и др.); Association pour l´Encouragement des ?tudes greques en France, осн. 1867 ("Revue des ?tudes greques"); Soci?t? des Etudes latines, осн. 1923 ("Revue des ?tudes latines", "Collection des ?tudes latines"); Institut d´Epigraphie et d´?tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d´?tudes Latines при Сорбонне. Чехословакия - Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; Historicky ?stav slovensk? akademie vied; Archeologicky ?stav slovenske akad?mie vied. Швейцария - Antiquarische Gesellschaft, осн. 1832 ("Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft"); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, осн. 1836 ("Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde");Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, осн. 1838 ("Bulletin", "M?moires et documents"); Soci?t? vandoise d´histoire et d´arch?ologie, осн. 1902 ("Revue historique vandoise"). Югославия - Arheolosko drustvo FNRJ ("Archeologia Jugoslavica"); Numizmaticno drustvo, осн. 1930 ("Numizmatika", "Numismaticke Vijesti"). Центрами изучения А. являются многие университеты. Периодич. издания по истории античности: "Meander" (Варшава), "Historia" (Висбаден), "Lustrum" (Геттинген), "Gnomon" (Мюнхен). См. также выше, при научных учреждениях. Лит.: Бузескул В. П., Введение в историю Греции, 3 изд., П., 1915; Машкин Н. A., История Др. Рима, 3 изд., М., 1956, гл. 2; Сергеев В. С., История Др. Греции, 2 изд., М., 1948, гл. 2; Дилигенский Г. Г., Утченко С. Л., Сов. историография античности за 40 лет, "ВИ", 1958, No 1. С. Л. Утченко. Москва, С. И. Ковалев. Ленинград.
Античностью (с латинского это слово означает «древность» - antiquus) называют эпоху двух великих цивилизаций - Древней Греции и Рима.
Периодизация античности
Отвечая на вопрос о том, что такое античное общество, нужно знать, в какую эпоху оно существовало и на какие периоды делилось это время.
Общепринятой считается следующая периодизация:
1. Ранняя античность - время зарождения греческих государств.
2. Классическая античность - период единства римской и греческой цивилизации.
3. Поздняя античность - время распада Римской империи.
Рассматривая античное общество, нужно учитывать тот факт, что временные рамки здесь точно установить невозможно. Греческая цивилизации появилась раньше римской, а Восточная существовала еще какое-то время после падения Западной. Считается, что эпоха античности - это время с VIII в. до н. э. по VI в. н. э., до начала средневековья.
Появление первых государств
На Балканском полуострове в древности произошло несколько неудачных попыток создания государств. Это был период предыстории
2700—1400 гг. до н. э. - время минойской цивилизации. Она существовала на Крите и имела высокий уровень развития и культуры. Была уничтожена природной катастрофой (извержение вулкана, породившее сильное цунами) и греками-ахейцами, захватившими остров.
Примерно в XVI веке до н.э. в Греции возникла микенская цивилизация. Она погибает в 1200-1100 году до н. э. после вторжения дорийцев. Это время называют еще «темными греческими веками».
После исчезновения остатков микенской культуры начинается первый период античности. По времени он совпадает с концом и формированием раннеклассового общества.
Древнегреческое государство являлось первичной цивилизацией. Оно берет свое начало в первобытном строе, и до него не было предшествующего опыта государственности. Поэтому античное общество испытывало сильное влияние первобытности. Это проявлялось, прежде всего, в религиозном мировоззрении. Человек в этот период рассматривался как Отсюда вытекает главная особенность античности - активная позиция по отношению к миру.
Жизнь в античном обществе: структура и классы
Первые греческие государства развивались очень активно. Этому способствовала борьба между крестьянами и знатью, когда первых последняя пыталась обратить в долговое рабство. Во многих других древних цивилизациях это удалось сделать, но только не в греческой. Здесь демос не только смог отстоять свою свободу, но и добился некоторых политических прав. Конечно, это не значит, что общество в античном мире не знало рабства. И древняя Греция, и впоследствии Рим были
Что такое античное общество и какова его структура? Основным государственным образованием античного мира был полис, или город-государство. Поэтому здесь сложилось общество, совершенно отличное от других стран. Его ядром выступала община. Каждый занимал в ней свое положение. Оно определялось наличием гражданского статуса. Все население делилось на три категории: полноправные граждане, неполноправные и бесправные. Гражданский статус - главное достижение античного общества. Если в других странах население жило в строгих рамках сословий, то в Греции и Риме более важным было наличие статуса гражданина. Он позволял демосу на равных со знатью принимать участие в управлении полисом.
Римское общество несколько отличалось от греческого и имело следующую структуру:
2. Свободные земледельцы и ремесленники. В эту же категорию населения входили колоны.
3. Торговцы.
4. Военные.
5. Рабовладельцы. Здесь на первом месте находилось сенаторское сословие.
Наука и культура античного общества
Первые научные знания были получены еще в далекой древности, в государствах Востока. Этот период называют преднаучным. В дальнейшем эти учения получили свое развитие в Древней Греции.
Наука античного общества - это появление первых научных теорий, основных понятий, трактатов и сообществ. В это время происходит формирование и зарождение многих современных наук.
В своем развитии наука античности прошла долгий путь:
1. Ранний этап - VII-IV вв. до н.э. Это время естествознания и философии. Первые ученые-философы в основном интересовались проблемами природы, а также поиском первоосновы всего живого.
2. Эллинский этап - он характеризуется расчленением единой науки на отдельные направления: логику, математику, физику, медицину. Это время считается высшим расцветом античной науки. Создают свои великие труды Евклид, Аристотель, Архимед, Демокрит.
3. Римский этап - время упадка античной науки. Из наиболее важных достижений этого периода можно выделить астрономию Птолемея.
Главный успех науки античного времени заключается в формировании отдельных направлений, создании первой терминологии и методов познания.
Философия античного общества и ее знаменитые представители
Возникла она в VII—V вв. до н. э. в Греции и делится на следующие этапы:
1. Натурфилософия, или ранняя классика. Философы этого времени в первую очередь интересовались вопросами космологии. Яркие представители: Фалес, Пифагор, Демокрит.
2. Классика - это период расцвета время, в котором жили ее самые яркие представители: Сократ, Платон, Евклид, Аристотель. Здесь впервые на смену вопросам натурфилософии пришел интерес к проблеме добра и зла, этики.
3. Философия эллинизма - в это время начинается активное развитие философской мысли под влиянием древнегреческих ученых. Самые знаменитые представители: Сенека, Лукреций, Цицерон, Плутарх. Появляется много направлений эпикуреизм, неоплатонизм и стоицизм.
Влияние античности на современную культуру
Древнюю Грецию и Рим поэтично называют колыбелью современной цивилизации. Несомненно, античное общество оказало колоссальное влияние на развитие других стран и народов. Науки, театр, спортивные соревнования, комедия, драма, скульптура - не перечислить всего, что подарил античный мир современному человеку. Это влияние до сих пор прослеживается в культуре, быту и языке многих романских народов и жителей Средиземноморского региона.
Благотворительный концерт проекта «Ты супер!» в Кремле покажут по НТВ 10го в 20:10.
Античность (от лат. antiquitas - древность, старина) - цивилизация и культура Древней Греции и Древнего Рима, рассматриваемые как начальная эпоха, исток, основа европейской и современной мировой цивилизации и культуры в ряду эпох: античность - средние века - новое время. Эта точка зрения связана с тем, что античность сформировала государственное устройство, ставшее моделью для современной мировой цивилизации, - демократию, народовластие - ив процессе его формирования взрастила культуру, ставшую одной из существеннейших и энергичнейших сил всей последующей мировой культуры. Поэтому время расцвета классической (образцовой) греческой демократии обычно и рассматривается как центр греко-римской античности (5-4 вв. до н. э.), как эпоха классической Греции, или классической античности. Время становления демократии (7-6 вв. до н. э.) называется архаическим (т. е. начальным, или древним) периодом, а еще более раннее время начала распада родовой общины, доисторическое, т. е. от которого не дошли письменные свидетельства (11-8 вв. до н. э.), называется темными веками или (по времени создания знаменитых поэм) «гомеровским» периодом. Крито-микенскую цивилизацию (3-2 тысячелетия до н. э.) относят уже к доантичным временам. Эпоху упадка греческих демократических государств, но вместе с тем распространения греческой цивилизованности и культуры в результате побед Александра Македонского (см Александра Македонского держава) от бассейна Средиземного моря вплоть до Индии называют эпохой эллинизма (338-30 до н. э.). Заключительную эпоху античности обозначают как эллинистическо-римскую, поскольку после покорения Римом последней эллинистической монархии - Египта (30 до н. э.) - более высокая греческая цивилизация и культура продолжают сосуществовать с римской культурой, оказывая на нее сильное влияние, а многие греческие города-государства и в пределах Римской империи сохраняют внутреннюю автономию, как и в эпоху эллинизма.
Греческая демократия содержала в себе черты, существенные и для современного понятия демократии, но были в ней и некоторые исторически неизбежные ограничения. Прежде всего, античная классическая демократия рассматривалась как форма государственного устройства, в основе которого лежит свобода. Гарантией личной свободы гражданина было право частной собственности на средства.производства (и, прежде всего, на главное из них - землю) с возможностью продажи ее или передачи по наследству, право свободного распоряжения произведенными товарами (т. е. свободный рынок), право непосредственно влиять на формирование внутренней и внешней политики государства и антимонопольные законы, препятствовавшие концентрации экономической и политической власти в руках одной личности, семьи, рода, сословия, класса. Недостатком классической античной демократии было то, что свободой в каждом из греческих государств (а их было около 2 тыс.) обладал только полноправный гражданин именно этого государства и только в пределах своего государства. Все прочие лично свободные жители этого государства - иммигранты и женщины - гражданскими правами не обладали и частной собственностью (особенно недвижимой) владеть не могли. Не.говоря уже о рабах, которые не обладали даже личной свободой и в саму категорию людей включались только отдельными свободомыслящими греками и римлянами (см. Рабство, Работорговля).
Несмотря на указанную ограниченность, античная демократия (и даже аристократические государства) предоставляла свободу творческой инициативы такому количеству людей, которое было немыслимо в современных ей восточных деспотиях (см. Древний Восток), где, как правило, единственным частным собственником был деспот, а все прочие - его подданными, арендаторами и рабами. Именно гражданские права и послужили хорошей основой для веры грека классического времени в свои силы, в способность улучшить свою жизнь в результате собственных усилий, собственного труда. Все это имело своим результатом невиданное по динамике развитие и безусловную оригинальность в различных областях материальной и духовной культуры.
Одним из видимых результатов этого развития стала античная скульптура. Заимствованная греками из древней и рафинированной, но безличной и униформированной деспотичной цивилизации Египта, уже в архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных египетских фигур большей мягкостью, живостью и большей индивидуализацией очертаний. А с началом классической эпохи, характеризующейся массовым ростом самосознания свободных граждан демократических полисов, скульптура приобретает специфически античные оригинальные черты. Она перестает служить застывшим в деревянной позе символом незыблемости привилегий родовой знати и начинает отражать динамику отношений полноправных граждан полиса.
Греческая архитектура также была сращена с динамичными общественными процессами. До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствия царской власти. Главными зданиями городов вначале были дома божеств, покровителей городов, - храмы. По мере роста благосостояния и развития демократии другой важнейший центр полиса - агора, площадь, где собирался народ для решения как политических, так и экономических проблем (в частности, для товарообмена), начала обстраиваться зданиями, предназначенными для различных общественных нужд - разного рода правительственных учреждений, собраний и т. п. Это здание городского совета - булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадион. Греческая архитектура сделала ряд оригинальных разработок, в частности, как формы храмов, так и их отдельных деталей. И несмотря на монументальный характер греческой общественной архитектуры классического времени, чувство пропорции не позволяло создавать сооружения, служившие целям подавления и принижения чувств свободного гражданина свободного государства, в отличие от архитектуры древневосточных деспотий, эллинистического и римского времени, где индивидуалистически-монополистические тенденции поощряли гипертрофированную монументальность и колоссальность сооружений. (С эллинистического же времени в греческой архитектуре появляются дворцы царей и виллы царских вельмож и состоятельных людей.) Частные здания вместе с ростом благосостояния общей массы населения демократических полисов также благоустраивались. Города снабжались водопроводом и канализацией. Вновь построенные города (например, Пирей) создавались уже согласно греческой философии архитектуры, наиболее выдающимся представителем которой был Гипподам из Милета (гип-подамова планировка). Античная цивилизация возникла как цивилизация городов-государств и оставалась до своего конца таковой, несмотря на потерю городами права на проведение самостоятельной внешней политики, подкрепленной собственными независимыми вооруженными силами. Но в процессе все большего наступления императорской центральной власти на права муниципального самоуправления (вплоть до драконовского налогообложения Юстинианом) города теряли источники не только развития, но и регенерации и приходили в упадок.
Вместе с античным городом формировалась и греческая, а затем и римская литература, все те ее жанры и литературные образцы, которые в значительной степени будут определять развитие европейской и мировой литературы. В архаическую эпоху производится запись созданного в темные века дописьменного эпоса, в частности «Илиады» и «Одиссеи» Гомера, ставших предметами обязательного школьного образования не только в гимнасиях античности, но и в гуманистической (классической) гимназии нового времени. Живой эпос уже не создается, а лишь пародии на него, поскольку его естественная среда - аристократическая община - уступает свои позиции демократии. Эмансипирующаяся личность осуществляет свою потребность в выражении и осознании чувств и переживаний в другом роде литературы - в лирике. Именно в эпоху архаики возникает целое созвездие мастеров различных лирических форм - Алкей, Сапфо, Анакреонт, Архилох и многие другие. В классическую же эпоху ведущим жанром становится драма, а обязательным атрибутом архитектуры каждого города - театр. Величайшие драматурги трагедии - Эсхил, Софокл, Еврипид, комедии - Аристофан. Исэгория (равная свобода слова для всех граждан) и исономия (политическое равноправие) вызывают расцвет некогда аристократического искусства - ораторского, для проявления которого было достаточно поводов на заседаниях народного собрания, совета, суда, на народных празднествах и даже в быту. Особыми мастерами этого искусства и одновременно политическими деятелями были Демосфен и Исократ. И кроме них можно назвать десятки имен, поскольку ораторское искусство не умирало в античности никогда, хотя с падением» греческой демократии и римской республики оно, скорее, превратилось в красноречие. Развитие общественного самосознания послужило причиной возникновения литературы, описывающей государства в процессе развития, т.е. историографии, наиболее выдающимися представителями начального этапа которой были Гекатей Милетский, Геродот и Фукидид. Взаимоотношение субъекта и объекта, личности и окружающего мира, т. е. проблемы, появившиеся вместе с греческой свободой, с помощью различных подходов пытается осмыслить родившаяся вместе с ней греческая философия, в отличие от других сфер греческой духовной культуры так и не получившая настоящего развития в римской культуре.
В тесной связи с философией развивается и греческая наука, уже в классическое время имевшая большие достижения, - математика, геометрия, астрономия, медицина, продолжением которых и являются современные соответствующие научные дисциплины. Высокого уровня достигла и техника. Однако в античности она не образует тесной связи с научными разработками, поскольку все более распространявшийся в постклассическое время рабский труд был дешевле техники. Стабильное развитие имела только военная техника. Вместе с тем за тысячу лет от эпохи классики и до конца античности инженеры и техники дали сравнительно сильный толчок развитию производительных сил, расширили ассортимент товаров потребления, повысили их качестро, увеличили их количество. Технические новинки кроме военной области использовались в подъемных механизмах, судостроении, горной промышленности (включая каменоломни и металлургические предприятия), водном хозяйстве (трубопроводы, водяное колесо). Применялось давление пара и воздуха. Несмотря на тормозящую силу рабского труда, еще в античности начинают применяться прогрессивные конструкции плугов, косилки, жатки и водяные мельницы.
К 4 в. до н. э. в общих чертах в Греции сложилась система образования - общее образование или энциклопедическое образование, энкюклиос пайдейа, которое в своей основе не было отвергнуто ни Римом, ни христианским средневековьем, ни христианско-демократическим новым временем (гуманистическая или классическая гимназия, гуманитарное образование). Классические языки - древнегреческий и латынь - в форме так называемой интернациональной лексики вошли во все европейские и многие неевропейские языки и, являясь международным языком науки и культуры, связывают воедино, как живые нервы и кровеносные сосуды, современную цивилизацию с ее живительными истоками - историческим опытом и достижениями прошлого.
Ко-торые составили особый тип обществ, значительно отличавшихся от древневосточных.
Географические границы античного мира охватывают обширные территории Южной и Центральной Европы, Северной Африки и Малой Азии, среди которых можно условно выделить две области — центральную и периферийную.
Центральная область представлена Балканской Грецией, запад-ной частью Малой Азии, островами Эгейского моря, Сицилией, Италией. Именно здесь находились важнейшие центры античного мира, именно здесь античная история достигла наивысшего разви-тия, проявив свою значимость для всей мировой истории.
Периферийная область охватывала Причерноморье, централь-ную и восточную части Малой Азии, Западное Средиземноморье, Британию, территории бассейна реки Дунай, некоторые западно-европейские территории, Северную Африку, включая Египет (с конца IV в. до н. э.). Данный регион составили земли, которые, испытав сильное влияние античных традиций и культуры , вошли в состав античного мира позже, в результате их мирной колониза-ции или завоевания.
Ранний этап античной истории начался в Греции в конце 2-го — начале 1-го тыс. до н. э . В Италии античная история началась не-сколько позже — в середине 1-го тыс. до н. э . Античной истории в Греции предшествовал длительный период развития Крито-Микенской цивилизации , которая возникла на рубеже 3-2-го тыс. до н. э. и погибла в конце 2-го тыс. до н. э. Эта древнейшая в Европе ци-вилизация развивалась по особому пути и обладала чертами, сбли-жающими её со странами Древнего Востока .
Завершилась античная история в середине 1-го тыс. н. э . Для Ев-ропы условной датой окончания древней, то есть античной, истории считается 476 г. н. э .
Таким образом, общая временная протяжён-ность античной истории составила примерно полторы тысячи лет!
Общество античных государств имело сложную структуру, кото-рая неизбежно порождала глубокие внутренние противоречия и служила причиной тяжёлых социальных конфликтов. Многие пе-риоды античной истории отмечены борьбой различных слоёв сво-бодного населения, которая иногда приобретала характер смут, восстаний и гражданских войн.
Полис
Общество в античные времена было представлено в виде полисов — особой формы государства.
Древние греки и римляне создали развитую для своего времени экономику. В хозяйстве античного мира большую роль играла част-ная собственность: даже небогатые крестьяне, ремесленники, ры-баки, моряки, торговцы имели свой участок земли, мастерскую, лодку, лавку. Многие представители знати, а также отдельные разбо-гатевшие незнатные граждане Греции и Рима приобретали обшир-ные участки земли, ремесленные мастерские, накапливали значи-тельные денежные суммы. Материал с сайта
В античном хозяйстве преобладал труд мелких свободных собст-венников. Труд на своей земле или в своей мастерской считался дос-тойным гражданина и вообще свободного человека . Хозяева зе-мельных наделов или ремесленных мастерских использовали труд свободных наёмных работников. Однако греки и римляне полага-ли, что свободный человек, нанимаясь к другому работать за плату, поступался частью своей свободы и своими правами.
Во всём многообразии её исторических форм.
Общая периодизация античности
В целом общая периодизация античности выглядит следующим образом.
- Ранняя античность (VIII в. до н. э. - II в. до н. э.) Зарождение Греческого государства.
- Классическая античность (I в. до н. э. - II в. н. э), золотой век , время единства греко-римской цивилизации.
- Поздняя античность (III-V вв. н. э.). Распад Римской империи. Распад Западной Римской Империи ознаменовал собой начало новой эпохи - средневековья.
Временные периоды могут несколько варьироваться в геополитическом контексте. Так, золотой век античности в Древней Греции был отмечен раньше, чем в Римской империи. Кроме того, античная цивилизация в Восточной Римской империи зародилась раньше и угасла позже, чем в западной части, где её уклад разрушили вторгнувшиеся германцы . Тем не менее античное культурное наследие (в основном в позднеантичном виде) довольно хорошо сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов , а от них передалось и другим народам Средиземноморья (южные славяне , арабы , турки , берберы , евреи).
Необходимо отметить и то, что многие элементы классической античности (традиции, законы, обычаи и т. д.) хорошо сохранялись в малоазиатском ядре Восточной Римской (Византийской) империи до XI века, до пришествия турок-сельджуков .
Периодизация античности и протоантичности
Крито-микенский период - предыстория античности
Характеристики
- Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.
- Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра . Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (напр., использование колонн).
- Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис .
- Как и у других народов Старой Европы , у минойцев был распространён культ быка (см. таврокатапсия).
- Минойцы плавили бронзу , производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс , Фест , Маллия).
- Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата . В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).
Культурные связи
Генетическая принадлежность минойского (этеокритского) языка не установлена. Частичная дешифровка критского письма позволила выявить некоторые морфологические показатели. Не поддаётся расшифровке фестский диск .
Закат
Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы XV в. до н. э. - вулканического взрыва на острове Тира (Санторин), породившего катастрофическое цунами . Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа об Атлантиде .
Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры).
После извержения власть на острове захватили ахейцы. Возникла микенская культура (Крит и материковая Греция), объединяющая в себе минойские и греческие элементы. В XII в. Микенская культура была уничтожена дорийцами , которые в итоге заселили и Крит. Вторжение дорийцев привело к резкому культурному упадку, вышло из употребления критское письмо .
Все поселения среднеэлладского периода располагались, как правило, на возвышенных участках и были укреплены, примером такого поселения является городище Мальти-Дорион в Мессении . В центре этого городища располагался дворец, к нему примыкали мастерские ремесленников, остальную часть составляли дома простых людей и складские помещения.
К концу среднеэлладского периода стал ощущаться культурный подъем в развитии цивилизации материковой Греции, возникают первые государственные образования, происходит процесс классообразования, проявляющийся в выделении прослойки знати, наблюдается значительный рост населения, связанный с успехами сельского хозяйства. Выросло количество, как мелких населённых пунктов, так и крупных городов. Период в истории Греции между XVI и вв. до н. э. принято называть микенской эпохой, по названию крупнейшего политического и экономического центра континентальной Греции - Микен , расположенного в Арголиде .
Вопросы об этническом происхождении носителей микенской цивилизации долгое время оставались одними из сложнейших, только после расшифровки учёными линейного письма утвердилось мнение, что это были ахейцы. Ахейцы, переселившиеся на Крит и острова Малой Азии около XVI в. до н. э., по-видимому, происходили от северных, фессалийских ахейцев.
Первые города-государства, образованные в XVII-XVI вв. до н. э. - Микены , Тиринф , Пилос - имели тесные культурные и торговые связи с Критом , микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации , влияние которой ощущается в культовых обрядах , светской жизни, художественных памятниках; несомненно, от критян было воспринято искусство постройки судов. Но микенской культуре были присущи только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса , микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. Несколько слов можно сказать о развитии микенской торговли и внешних отношений с другими государствами. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшихся привезенными с Крита , теперь определяется как изделия микенских ремесленников. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами , а во времена Эхнатона ( в. до н. э.) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика.
В XV-XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады , колонизировали многие острова в Эгейском море , основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства - Коринф , Афины , Дельфы , Фивы . Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.
Ахейцы поддерживают не только старые критские торговые связи, но и прокладывают новые морские маршруты на Кавказ , Сицилию , в Северную Африку .
Основными центрами, как и на Крите, были дворцы, однако важным отличием их от критских является то, что они были укреплены и представляли собой цитадели. Поражают собой монументальные размеры цитаделей, стены которых построены из необработанных глыб, достигающих в некоторых случаях веса до 12 тонн. Самой выдающейся цитаделью, пожалуй, является Тиринфская , вся оборонительная система которой была продумана с особой тщательностью для предотвращения всех неожиданных пагубных ситуаций.
Возвращение Гераклидов
Образованию городской общины в том виде, как она рисуется в Илиаде и Одиссее, с разнородным населением на определённой территории, со всеми особенностями государственного устройства, содействовало передвижение эллинских племён, известное под именем возвращения Гераклидов или переселения дорийцев в Пелопоннес . Происходившее при этом смешение племён и объединение завоевателей и завоёванных в общей политической организации, жажда успеха и благоустройства на новых местах должны были ускорять переход от родового строя к территориальному, государственному. Следовавшее за передвижением дорийцев основание колоний в Малой Азии и на островах действовало в том же направлении ещё сильнее: новые интересы и новые отношения вызывали к жизни новые формы общественного устройства. Передвижение эллинов, в котором главная роль принадлежала дорийцам, приурочивается к XII веку (с 1104 г.); началось оно вторжением эпирского народа фессалийцев через Пинд в ту страну, которая в историческое время именовалась Фессалией . Эолийские туземцы были частью покорены, частью бежали на юг и дала своему местожительству название Беотии . Жившие у подножия Олимпа дорийцы двинулись сначала в ту область, которая впоследствии называлась Доридой , а оттуда часть их, вместе с этолийцами , через Коринфский залив переправлялась в Пелопоннес, до того времени занятый ахейцами и в северной части ионийцами . Только после продолжительной борьбы с туземцами дорийцы мало-помалу утвердились в Мессении , Лаконике , Арголиде , куда они проникли со стороны Аргосского залива, и в Коринфе . Ахейцы вынуждены были или покориться пришельцам на положении неполноправных обывателей, или, утратив свои племенные особенности, слиться с победителями воедино, или, наконец, сняться с насиженных мест. С этого времени название Ахайи получила северная полоса полуострова, откуда ионийцы бегали к своим соплеменникам в Аттику: прибрежную область заняли спасавшиеся от дорян ахейцы. Другая часть ахейцев покинула Пелопоннес и поселилась на острове Лесбос . С Коринфского перешейка дорийцы проникли в среднюю Грецию и здесь завладели Мегаридою . В Пелопоннесе удержались на своих землях, в политической независимости от дорийцев, жители Аркадии , а Елида досталась союзникам дорийцев, этолийцам. Ближайшими последствиями того же завоевания Пелопоннеса было и выселение ионийцев из Аттики и других областей на острова и малоазийское побережье, где возникло ионийское 12-градие (Милет , Ефес , Фокея , Колофон и др.), и основание дорийцами, вышедшими преимущественно из Арголиды, шести городов (Гексаполис) на карийском берегу и на прилегающих к нему островах. С возвращением Гераклидов и основанием древнейших колоний, которые, в свою очередь, послужили метрополиями новых поселений, эллинская народность окончательно разместилась в Греции на постоянное жительство. Это событие составляет рубеж, за которым лежит царство легенд и мифов, а по другую сторону начинается историческое существование Греции как страны эллинов.
Поэтические источники
Состояние эллинских обществ, ближайшее к историческому времени, обрисовано с замечательною яркостью и полнотою в так называемых гомеровских поэмах, Илиаде и Одиссее , к началу VIII век до н.э. существовавших приблизительно в нынешнем виде. Изображенное в них состояние общества содержит в себе все элементы дальнейшего развития Греции и составляет как бы исходный момент в образовании различных форм государственного устройства. Создание Илиады и Одиссеи относится к Х-IX в. Воспетые в поэмах события отделены от времени составления поэм передвижением племён и народов в материковой Греции, последствием чего было основание малоазийских и островных колоний . Распределить содержащиеся в поэмах исторический материал по эпохам и периодам нет возможности; главная доля его принадлежит временам самого автора. Индивидуальный тип эллина с его наиболее постоянными достоинствами и слабостями, верованиями и наклонностями установился уже в обществе времён Гомера. Положительных законов в этом обществе ещё нет, поэтому уклонения от нормы отношений в ту или другую сторону здесь чаще и менее чувствительны; однако имеют большую силу исконные обычаи и установки, охраняемые самими богами , а также общественное мнение. В обществе живут ещё обломки родового строя, особенно в семейных и частно-правовых отношениях, но городская община уже сложилась, в управление ею распределено между единоличным вождём, советом старейшин и народом. Экономическая зависимость иных вождей от народа, сила публичного слова, наличие ораторов , примеры критики, направленной против вождей и т. п. свидетельствуют, что уже в эту пору народ в городских общинах не был бесправной массой или безответным орудием других органов власти. Если от народа требуется покорность вождю, то и для вождя обязательны забота о народе, справедливость в решении дел, храбрость на войне, мудрость советов и красноречие в мирное время. Личные достоинства вождя - одно из необходимых условий почёта со стороны народа и самого повиновения его требованиям. Дальнейший успех общественности состоял в том, что взаимные отношения властей приобрели большую определённость: понятие общего блага в государстве получило перевес над всеми прочими интересами, личные достоинства и заслуги перед обществом были главным правом на влияние и значение в государстве.
Гомеровское общество далеко не однородно по своему составу: в нём различаются люди простые и знатные, кроме свободных есть рабы, в среде свободных наблюдаются различия по состоянию и роду занятий, взаимные отношения между господами и рабами носят на себе печать патриархальной простоты и близости, в отношениях мужчины и женщины замечается больше равноправия, чем это было в более позднее, историческое время. Поэмы Гесиода восполняют показания гомеровских песен об эллинском обществе в ту отдалённую пору.
Полисный период
(XI-IV вв. до н. э.) Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.
Гомеровский (предполисный) период , «тёмные века» (XI-IX вв. до н. э.)
Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)
Первый период античности . Начинается параллельно с закатом бронзового века. Началом периода античности принято считать дату учреждения древних Олимпийских игр в 776 до н. э.
Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)
Афины. Вид на Акрополь.
V-IV вв. до н. э. - период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в Греко-персидских войнах (500-449 до н. э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443-429 до н. э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431-404 до н. э.), которая завершилась поражением Афин.
Характеризуется . Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
Эллинистический период
Наследие античности
Античность и современное общество
Античность оставила огромный след в современности.
С появлением первых государств и зарождением различных экономических форм государства в экономической жизни перед обществом возникло множество проблем. Их важность и актуальность сохраняется по сей день. С течением времени влияние античного наследия всё более крепло. Латынь продолжала оставаться языком учёных всего европейского мира, углублялось знакомство с греческим языком и греческими мыслителями. В XIX веке сложилась теория «греческого чуда» - абсолютного совершенства искусства классической Греции, по сравнению с которыми искусство эллинизма и Рима было упадком и эпигонством. Развитие книгопечатания стимулировало изучение греческих и латинских авторов и знакомство с ними. Теорема Пифагора, геометрия Евклида, закон Архимеда стали основой обучения в школе. Труды античных географов, исходивших из шарообразности Земли и вычисливших её объём, сыграли немалую роль в великих географических открытиях. Философские системы античных мыслителей вдохновляли философов Нового времени.
В XVIII веке , в преддверии Великой французской революции, философы-материалисты обращаются к Лукрецию. Его учение о возникновении мира из атомов, об эволюции природы и человеческого общества без божественного промысла, о естественном договоре, объединяющем людей для общей пользы, о законе, который не бог, а люди устанавливают для той же пользы и отменяют его, когда он этой пользе перестает удовлетворять, было созвучно передовым теориям того времени. И столь же созвучны были идеи народовластия, равенства, свободы, справедливости, хотя, став революционными лозунгами 18 в., они понимались гораздо шире, чем в античности.
Европейский театр и литература постоянно обращались к античности, и все более многообразными становились их связи с нею. Обрабатывались античные сюжеты: «Антоний и Клеопатра» и «Юлий Цезарь» у Шекспира, «Андромаха», «Федра», «Британик» у Расина, «Медея», «Гораций», «Помпей» у Корнеля. Воспроизводились целые пьесы. Например, «Комедия ошибок» Шекспира повторяла «Менехмов» Плавта, а «Скупой» Мольера - плавтовский «Ларчик». Слуги комедий Мольера, Лопе де Вега, Гольдони похожи на ловких, умных рабов Плавта, помогавших господам устраивать свои любовные дела. Переводились античные романы и в подражание им писались новые. Множество античных образов и сюжетов - богов, богинь, героев, битв и празднеств - служило темами художникам и скульпторам, трактовавшим их в соответствии со вкусами своего времени. Так, активный участник Великой французской революции - художник Давид - в противоположность художникам, угождавшим вкусам изнеженной знати, писал античных героев, преисполненных патриотических и гражданских чувств: «Клятва Горациев», «Смерть Сократа», «Леонид у Фермопил».
Римское право легло в основу права других западных государств.
В новое и новейшее время античный мир сохранил свое значение в самых разных сферах духовной и умственной деятельности. К нему обращаются историки, социологи, культурологи. Античный мир как некий замкнутый цикл известный с возникновения до гибели, постоянно служит эталоном для культурологов.
Адаптация античной культуры в России
В Древней Руси первым источником античного влияния стала православная литература, пришедшая на Русь вместе с христианством из Византии и южных славянских земель. Античная мифология потеряла в Древней Руси культурное содержание и превратилась в понятие чисто религиозное, языческое, противоположное христианству.Упоминание античных реалий в древнерусской литературе сопровождалось безоговорочным осуждением «еллинской прелести». Выдернутые из контекста цитаты из античных философов представали подтверждением христианских идей, античные божества упоминались в качестве бесов в обличениях язычества, или же рассматривались как исторические личности. Сама античная история интересовала книжников в контексте священной истории и воспринималась сквозь призму церковного предания . Некоторые философские концепции античных авторов, к примеру Платона, представлялись православным писателям христианскими по своей сути и поэтому достойными сохранения. Они попадали в древнерусскую книжность (с указаниями авторства или анонимно). . Сведения об античном прошлом содержали и исторические сочинения: в XI-XII вв. переведена «История Иудейской войны» Иосифа Флавия. Ее знали и использовали в своих произведениях Иосиф Волоцкий, Иван Грозный, протопоп Аввакум . Уже в XI в. на Руси были известны отразившие историю древнего мира византийские хроники. Позднее русскому читателю стали доступны романы об Александре Македонском и произведения о Троянской войне . В XVII столетии ситуация начала меняться, а начиная со времени правления Петра I государство целенаправленно распространяло знания об античной культуре. Античность стала органической частью русской культуры. Без знакомства с ней невозможно понять многочисленные греческие и римские реминисценции у классиков русской литературы. В России ещё в 18 в. переводили античных авторов, и уже Державин написал свой «Памятник» в подражание «Памятнику» Горация. Прекрасно знал римскую литературу А. С. Пушкин. Его переводы по адекватности подлиннику не знают себе равных. К античным сюжетам обращались Д. С. Мережковский («Юлиан Отступник»), Л. Андреев (пьесы «Похищение сабинянок» и «Конь в сенате»).
