PR в Античной мифологии. Асклепий (Эскулап) - Мифы Древней Греции

Асклепий (Ασκληπιός, лат. Aesculapius, Эскулап) – у древних греков бог врачебной науки, сын Аполлона и Корониды, дочери лапифа Флегия, родившийся в Лакерее или Трикке, в Фессалии, а по другому преданию в Эпидавре, в Арголиде или в Мессении. Когда возник спор о месте рождения Асклепия, то оракул решил его в пользу Эпидавра, но признал матерью бога фессалианку Корониду.

Аполлон передал ребенка Асклепия кентавру Хирону , который воспитал его и научил искусству врачевания. По Аполлодору Асклепий получил от богини Афины кровь, истекшую из жилы Медузы Горгоны , и, пользуясь ею, мог губитьи воскрешать людей (например, Ипполита , Капанея , Тиндарея, Гименея, Главка и др.), а Гигин передает рассказ о змее, которая показала Асклепию траву, обладающую силой воскрешать людей. Зевс , боясь, что Асклепий научит людей избавляться от смерти, убил его молнией. Гомер несколько раз упоминает об Асклепии, как о превосходном враче, сыновья которого Махаон и Подалирий, были врачами в греческом войске, осаждавшем Трою .

По мнению одних, Асклепий является историческим лицом, другие же полагают, что культ Асклепия имеет финикийское или колхидское происхождение. Асклепия часто сопровождает богиня здоровья Гигиея. Этому богу-целителю было посвящено много знаменитых храмов (Ασκληπιεία); соединенные с лечебницами, они воздвигались обычно в священных рощах, вблизи целебных источников или на высоких горах. Жреческие обязанности исполняли в них преимущественно лица, принадлежавшие к роду асклепиадов .

Нередко в храмах Асклепия держали змей, так как змея постоянно является символом божества и пророческой силы. Так как бог по преданию подавал исцеление, главным образом, во время сна, то в его храмах происходили, так наз. incubationes (возлежания): Асклепий или другое божество являлись к больным во время их сна и называли целебное средство. Исцеленные, покидая храм, приносили богу жертву (обыкновенно петуха) и вешали в храм по обету доски с обозначением болезни и врачебного средства. Раскопки храма в Эпидавре обнаружили большое число таких таблиц. В Эпидавре же каждые 5 лет, 9 дней спустя после истмийских игр , справлялся знаменитый праздник Асклепия – асклепии . При пении гимнов статуя бога возилась в торжественной процессии на триумфальной колеснице, которую сопровождала толпа факельщиков; затем следовали жертвоприношения, поэтические и музыкальные состязания и т. п.

Статуя бога Асклепия. Санкт-Петербургский Эрмитаж

В Рим культ Асклепия или Эскулапа проник в 291 до Р. Х. во время свирепствовавшей в городе чумы. По приказанию сивиллиных книг Асклепий в образе змеи был перевезен из Эпидавра, и ему был посвящен храм на тибрском острове (ныне San-Bartolommeo). Известен был также храм Эскулапа в Антии (Antium). Культ Асклепия дольше других выдерживал борьбу с христианством.

Асклепий принадлежал к числу божеств, наиболее часто изображавшихся древним искусством. Его обычно представляли бородатым мужем, похожим по выражению лица на Зевса, но более кротким и молодым. Сохранившиеся статуи изображают Асклепия по большей части стоящим и одетым в длинный плащ; правой рукой он опирается на толстый посох, вокруг которого обвилась змея; нередко встречается группа Асклепия и Гигиеи. Возле святилища Асклепия в Афинах были найдены во множестве рельефы, изображающие Асклепия и Гигиею вместе с Махаоном, Подалирием и т. д. Прекрасная голова Асклепия с о. Мелоса (которую считают также головой Зевса), находится в Британском музее, а величественная статуя Асклепия в Лувре, в Париже.

Асклепий (Ασκληπιός, лат. Aesculapius, Эскулап) – у древних греков бог врачебной науки, сын Аполлона и Корониды, дочери лапифа Флегия, родившийся в Лакерее или Трикке, в Фессалии, а по другому преданию в Эпидавре, в Арголиде или в Мессении. Когда возник спор о месте рождения Асклепия, то оракул решил его в пользу Эпидавра, но признал матерью бога фессалианку Корониду.

Аполлон передал ребенка Асклепия кентавру Хирону, который воспитал его и научил искусству врачевания. По Аполлодору Асклепий получил от богини Афины кровь, истекшую из жилы Медузы Горгоны, и, пользуясь ею, мог губитьи воскрешать людей (например, Ипполита, Капанея, Тиндарея, Гименея, Главка и др.), а Гигин передает рассказ о змее, которая показала Асклепию траву, обладающую силой воскрешать людей. , боясь, что Асклепий научит людей избавляться от смерти, убил его молнией. Гомер несколько раз упоминает об Асклепии, как о превосходном враче, сыновья которого Махаон и Подалирий, были врачами в греческом войске, осаждавшем Трою.

По мнению одних, Асклепий является историческим лицом, другие же полагают, что культ Асклепия имеет финикийское или колхидское происхождение. Асклепия часто сопровождает богиня здоровья Гигиея. Этому богу-целителю было посвящено много знаменитых храмов; соединенные с лечебницами, они воздвигались обычно в священных рощах, вблизи целебных источников или на высоких горах. Жреческие обязанности исполняли в них преимущественно лица, принадлежавшие к роду асклепиадов.

Нередко в храмах Асклепия держали змей, так как змея постоянно является символом божества и пророческой силы. Так как бог по преданию подавал исцеление, главным образом, во время сна, то в его храмах происходили, так наз. incubationes (возлежания): Асклепий или другое божество являлись к больным во время их сна и называли целебное средство. Исцеленные, покидая храм, приносили богу жертву (обыкновенно петуха) и вешали в храм по обету доски с обозначением болезни и врачебного средства. Раскопки храма в Эпидавре обнаружили большое число таких таблиц. В Эпидавре же каждые 5 лет, 9 дней спустя после истмийских игр, справлялся знаменитый праздник Асклепия – асклепии. При пении гимнов статуя бога возилась в торжественной процессии на триумфальной колеснице, которую сопровождала толпа факельщиков; затем следовали жертвоприношения, поэтические и музыкальные состязания и т. п.

В Рим культ Асклепия или Эскулапа проник в 291 до н.э. во время свирепствовавшей в городе чумы. По приказанию сивиллиных книг Асклепий в образе змеи был перевезен из Эпидавра, и ему был посвящен храм на тибрском острове (ныне San-Bartolommeo). Известен был также храм Эскулапа в Антии (Antium). Культ Асклепия дольше других выдерживал борьбу с христианством.

Асклепий принадлежал к числу божеств, наиболее часто изображавшихся древним искусством. Его обычно представляли бородатым мужем, похожим по выражению лица на Зевса, но более кротким и молодым. Сохранившиеся статуи изображают Асклепия по большей части стоящим и одетым в длинный плащ; правой рукой он опирается на толстый посох, вокруг которого обвилась змея; нередко встречается группа Асклепия и Гигиеи. Возле святилища Асклепия в Афинах были найдены во множестве рельефы, изображающие Асклепия и Гигиею вместе с Махаоном, Подалирием и т. д. Прекрасная голова Асклепия с о. Мелоса (которую считают также головой Зевса), находится в Британском музее, а величественная статуя Асклепия в Лувре, в Париже.

Асклепий (Эскулап)

В древнегреческой мифологии – бог врачевания, сын Аполлонаи нимфы Корониды(по другой версии – Арсинои, дочери Левкиппа), которую Аполлон убил за измену со смертным. Когда тело Корониды сжигали на погребальном костре, Гермес по просьбе Аполлона вынул из ее чрева младенца Асклепия. Аполлон отдал его на воспитание мудрому кентавру Хирону, который обучил мальчика искусству врачевания. Асклепий достиг таких высот в этом деле, что мог не только лечить больных, но и воскрешать мертвых, тем самым лишая Аида новых подданных. Уязвленный Аид пожаловался своему брату Зевсу, и тот убил Асклепия перуном. Сыновьями Асклепия были Подалирий и Махаон, которые врачевали греков во время осады Трои. Среди детей Асклепия – блистательные дочери Гигиея, Панацея, сыновья Подалирий и Махаон, участвовавший в Троянской войне.

У Гомера Асклепий – смертный, супруг Эпионы. Ученик Аполлона и кентавра Хирона. Участник похода аргонавтов. Культ и оракул Асклепия были широко распространены в Эпидавре.

В древнеримской мифологии Асклепию соответствует Эскулап, или, правильнее, Эскулапий (Aesculapius, из греческого?????????) – натурализовавшийся у древних римлян греческий бог врачебного искусства, которое, вместе с его божественным представителем, проникло в Рим в начале III века до Р. Х. Когда в 293 г. до Р. Х. тяжелая моровая язва посетила Рим, обратились за указанием к Сивиллиным книгам, которые дали знать, что эпидемия прекратится, если перевезут в Рим бога Эскулапия из его Эпидаврского святилища. После однодневного молебствия снарядили в Эпидавр посольство за священной змеей бога, которая, по преданию, добровольно последовала за римлянами на их корабль и, по прибытии в Рим, выбрала для своего жилища Тибрский остров; этот остров так и остался посвященным богу, в воспоминание о чем при устройстве набережной берегам острова была дана форма плывущего корабля, украшенного спереди статуей Эскулапа.

В 291 г. здесь состоялось освящение храма в честь Эскулапа; этот храм и состоявшие при нем службы напоминали собой типичные греческие Асклепиеи. Как и в Эпидавре, в тибрском храме Эскулапа практиковался способ лечения больных посредством инкубации, во время которой они получали во сне необходимые советы; выздоровевшие посвящали богу обетные дары и благодарственные надписи. Вместе с Эскулапом в надписях упоминается весьма часто богиня, родственная с ним по культу – Гигиея или Салюс (Здоровье). Другой храм Эскулапа находился в Анции (в Лациуме), где, по преданию, змея Эскулапа, при возвращении в Рим снаряженного в 293 г. посольства, высадилась на берег и три дня обвивалась вокруг высокой пальмы в роще Аполлона. Культ Эскулапа был греческий; жрецы при храме бога были из греков; как и греческому Асклепию, римскому Эскулапу были посвящены из животных змея, собака и петух. В лице Эскулапа греческое врачебное искусство было официально принято государством, хотя римляне, вообще смотревшие на медицину с отвращением, негостеприимно относились к поселявшимся в Риме греческим врачам. Позднее, медицина сделалась специальностью греков, среди которых бывало всегда множество шарлатанов. Суеверие и страдания приводили людей к Эскулапу; культ этого бога принадлежал к числу самых популярных и стойких.

Асклепий, благой бог-врачеватель, бог-целитель, бог-спаситель — античный проообраз Христа. Его титул — Сотер (Спаситель или Целитель) — тот же, с каким мы уже две тысячи лет воспеваем в гимнах Господа. И это неслучайно, как и сходство их иконографии. Асклепий — это «сон золотой» страдающего античного человечества с его «великой тоской», по точному слову протоиерея Георгия Флоровского.

В самом сердце Италии, во Флоренции, есть дивный сад, полный чудес. В этом саду стоит статуя — копия с античного оригинала. Человек в плаще, обнажающем грудь и правое плечо, держит на своих руках тело погибшего юноши. Юношу зовут Ипполит. Он стал жертвой злого рока, как повествует о том античный мудрец и поэт, трагик Эврипид. Его не смог спасти из объятий незаслуженной смерти ни один из богов. Таков был античный рок — исправить соделанное нельзя. Проклявший сына по чудовищной ошибке, Тесей, отец Ипполита, напрасно рыдает над умершим. Артемида, покровительница юноши, обещает месть врагам, но удаляется от него, когда он подходит к вратам смерти.

Но в Риме, не веря, что древний рок сильнее человека, сложили продолжение греческой истории. Ипполит, ушедший в темные места Аида, был возвращен на землю Асклепием — Эскулапом. Это он — таинственный муж из тенистого сада. На его пьедесталах писали по-гречески АСКЛЕПИЙ СОТЕР.

В римских катакомбах, на гробах христианских мучеников и простых христиан на камне рисовали простой знак рыбы — «ИХТЮС» — IXTYC. Это была необычная надпись. За каждой буквой в ней таилось слово, ради которого христиане жили и умирали. Целиком она звучала так: «Иисус Христос, Сын Божий, Сотер — Спаситель».

Кто же он — Асклепий?

Царь Фессалии

Фессалийская земля, прародина эолийских племен, чьи жители вели свой род от сына Прометея Девкалиона — греческого Ноя, спасшегося со своей женой при всемирном потопе, родила много героев. Это и Ясон, вождь аргонавтов, и знаменитый Ахилл. А уделом Асклепия и его сыновей была Трикка и прилежавшие к ней местности.

В 1879 году оберштабарцт (военный врач) Королевской саксонской армии Фрелих опубликовал нашумевшую статью. В ней он утверждал, что поэт Гомер был никем иным, как врачом, сопровождавшим армию Агамемнона. В доказательство он приводил примеры из Илиады, свидетельствующие о том, что автор на поле боя бывал мало, но хорошо был знаком с боевыми ранениями, которые он и описывает во всех мельчайших подробностях.

Хотя мнение Фрелиха не было принято наукой, но царь Асклепий, отец Махаона и Подалирия, присутствовал среди ахейцев. Однако медицинскую помощь героям оказывали, согласно Гомеру, только его дети. Отношение к ним в войске было крайне уважительное.

После Троянской войны славный род Асклепия продолжился. Но имя фессалийского царя-врача с каждым столетием окутывалось все большим числом сказаний и легенд.

Фессалия, Спарта или Аркадия?

Спор пришлось разрешать дельфийскому оракулу Аполлона. Он остроумно нашел выход из положения: хотя мать Асклепия была родом из Фессалии, из Трикки, но рожден он был в Эпидавре. Гомер не повествует о происхождении и детстве царя ничего, кроме того, что он, как и Ахилл, Ясон, Патрокл и Диоскуры, учился у кентавра Хирона. Но всем известно, что обычные мальчики не попадают на воспитание к кентаврам! Чей же он сын, «врач безупречный Асклепий»?

Сын Аполлона и Корониды

«Для мира всего, благодатный мальчик, расти!»

Оказывается, Асклепий был вскормлен козой и собакой пастуха Аресфана и творил чудеса исцелений и воскрешений с младенческих лет, как повествует древнегреческий писатель и географ Павсаний, пересказывая одну из легенд Эпидавра. Его приютил и воспитал кентавр и врачеватель Хирон, а его дочь Эвиппа, придя полюбоваться младенцем, произнесла удивительное пророчество о его трагической судьбе, переданное римским поэтом Овидием:

Лишь увидала дитя, —
«Для мира всего, благодатный
Мальчик, расти! — говорит, —
обязаны будут нередко
Смертные жизнью тебе:
возвращать ты души им сможешь.
К негодованью богов
однажды на это решишься —
Чудо тебе повторить
воспрепятствует молния деда.
Станешь ты — ранее бог —
бескровным прахом и богом
Станешь из праха опять,
два раза твой рок обновится».

Эта история, в которой оживают чаяния древнего человека, напоминает слова знаменитой Четвертой Эклоги Вергилия, где тоже появляется некий таинственный младенец, приносящий людям утраченный ими золотой век:

Дева грядет к нам опять,
грядет Сатурново царство.
Снова с высоких небес
посылается новое племя. <...>
Мальчик, мать узнавай
и ей начинай улыбаться...

Овидий рассказывает нам и счастливый конец истории Ипполита:

Нечего тут горевать, —
сын Корониды сказал, —
Честному юноше жизнь я верну,
залечив его раны,
Злую судьбу посрамит
мощь моего врачевства.

Конец этой истории не отличается от древней: Асклепий был убит «молнией деда». С ним вместе был убит и Ипполит.

Но после этого Асклепий был вознесен Зевсом на Олимп и в небо как созвездие Змееносца. Он — единственный человек, пирующий среди бессмертных олимпийцев. И ему строили храмы, как богу, а не совершали возлияния на могилах, как всем остальным героям — сыновьям смертных женщин и богов.

Асклепий-Эскулап

Вскоре культ Асклепия распространился по всей Греции. Асклепий пришел и на Кос, но уже не как предок, а как бог. Асклепиады — его потомки — приняли новый культ с большим энтузиазмом, и вскоре на Косе помимо врачебных школ, появился грандиозный храм Асклепия.

Все врачи Коса делились на два рода: соответственно Подалирию и Махаону, двум сыновьям Асклепия. Среди них был и знаменитый Гиппократ — или Гиппократ II Великий Косский, 17-й потомок Асклепия через Подалирия, а также и отец Аристотеля, который возводил свой род к Подалирию.

Но Грецией распространение культа Асклепия не закончилось. Делегация из охваченного чумой Рима в 291 году до н. э. отправилась в Эпидавр. Священная змея — образ Асклепия — сама выползла из храма и устремилась на корабль ликующих римлян, которые возложили на головы венки, подняли паруса и пустились в обратный путь. Ветер был попутный, и на шестой день они достигли родины. Лишь они вошли в устье Тибра, змея соскользнула с корабля и устремилась на маленький остров посреди реки, где Асклепию был заложен первый в Риме храм, а он переименован в Эскулапа.

Еще раньше было основано святилище Асклепия в Пергаме, городе в Малой Азии. В нем спустя пять веков будет учиться великий врач древности Клавдий Гален. Из пергамской врачебной школы вышел и врач Орибасий, друг Юлиана Отступника, составивший свод практически всех значимых книг по медицине на конец IV века н. э.

Всего в древнем мире насчитывалось более 400 храмов Асклепия, при этом около 300 из них находилось в Греции. Все святилища этого бога врачевания назывались асклепейонами.

Асклепейон: храм, лечебница, школа

В теменосе располагался храм Асклепия, фимела, где жили священные змеи, и абатон — крытая галерея, где совершался главный ритуал исцеляющего действия бога — энкимесис, целительный священный сон. Во время энкимесиса даже совершались операции.

Входивший проходил ритуал очищения, включавший омовение в священном источнике и принесение в жертву животного, как правило, петуха. Затем страждущий входил в храм с золоченой крышей, где его встречал Асклепий, изваянный из слоновой кости и золота.

Асклепейон был священным местом, территорией бога. В понятие ритуальной чистоты входило не только окуривание благовонным ладаном при прохождении через храмовые ворота и омовения. Чистота заключалась в том, чтобы «иметь возвышенные мысли». Однако и жестокие правила соблюдались здесь: внутри храмовой ограды нельзя было ни умереть, ни родиться. Император Антонин позже воздвиг специальное здание вне асклепейона, облегчив этим участь умирающих людей и беременных женщин.

Повсюду присутствовали статуи Асклепия и его детей. Согласно мифам, Асклепий женился на Эпионе («болеутолительнице»). Кроме сыновей Махаона (хирурга) и Подалирия (терапевта), у Асклепия была любимица-дочь, его постоянная спутница Гигиея (чье имя означало «здоровье»), а также дочери Панакея («всецелительница»), Иасо («лечение») и младший сын Телесфор, изображаемый маленьким мальчиком, укутанным в плащ с фригийской шапочкой на голове. Слово telos («конец») для греческого уха ассоциировалось с завершением и совершенством, поэтому Телесфор («приносящий конец») был божеством, приносящим благоприятный исход болезни.

В просторных дворах храмов возвышались статуи богов и знаменитых врачевателей, в храме оставлялись так называемые вотивы — изображения исцеленного органа — золотые глаза, серебряные сердца, мраморные ноги.

Стремление подчеркнуть доброту бога-целителя передает текст, рассказывающий о разговоре Асклепия с мальчиком Евфаном, эпидаврянином, страдавшим от мочекаменной болезни. Асклепий спросил мальчика: «Что ты дашь мне за исцеление?» Евфан ответил: «Десять астрагалов» (то есть игральных костей из бараньих лодыжек). Видимо, это была немалая ценность в глазах ребенка, подобно жетонам с покемонами или человеком-пауком в наши дни! Засмеявшийся бог обещал вылечить его, и когда Евфан вышел утром из святилища, он был уже здоров.

Одному заболевшему кулачному борцу Асклепий не только даровал исцеление, но и научил особому приему, благодаря которому он неоднократно становился олимпиоником. Силачу Эрмодику, разбитому параличом, Асклепий приказал поднять и принести в храм настолько большой камень, насколько он в силах поднять. Исцеленный Эрмодик принес в асклепейон огромный кусок скалы, который и был установлен на почетном месте с подобающей надписью. Женщине, не верящей в чудеса Асклепия, он явился ночью, и, упрекнув ее в неверии, исцелил от болезни глаз, после чего она установила в храме дорогой вотив.

Асклепейоны выполняли роль лечебно-санаторных заведений и использовались как учебные заведения для врачей-жрецов, сосредотачивая бесценный опыт, накапливаемый поколениями, передаваемый из рук в руки, из уст в уста. Светская и так называемая тавматургическая, «чудотворная» или храмовая, медицина развивались в эллинистический период параллельно.

Со временем появляется и другое восприятие бога-целителя: Асклепий становится не просто храмовым божеством, но богом, с которым возможны личные отношения. Он оберегает, дает советы, предупреждает, говорит ободряющие и ласковые слова, спасает от одиночества во враждебном и полном боли мире.

«Единственный — ты!»

В одном из снов Асклепий приглашает своего любимца остаться в храме после того, как все молящиеся удалятся. Восторженный Аристид восклицает: «Единственный!» Это традиционный жреческий возглас, обращенный к богу. Асклепий сказал ему ласково: «Ты!» Наутро Элий пишет в своем дневнике: «Это слово, владыка Асклепий, для меня дороже всякой человеческой жизни: любая болезнь слабее, чем оно, любое удовольствие меньше, чем оно. Оно дало мне силу и желание жить».

На примере Элия Аристида мы видим осуществление личной религии эллинистического мира. Это уже не жертвоприношения в храмах, это предстояние богу в сердце, в мире внутреннего духовного бытия человека. Для религиозных и философских учений этого времени был характерен поиск Единого и стремление приблизиться и поклониться Ему. «Человеколюбивейшим богом» называют Асклепия...

Соперник Христа?

Один из типов иконографического изображения Христа был подобен изображению Асклепия. Существуют упоминания о статуе Христа, воздвигнутой в городе Панеаде (в Кесарии Филипповой) кровоточивой женой, известной нам из Евангелия (Мф. 9, 20). Это была бронзовая скульптурная группа, состоявшая из двух фигур: самой женщины и «красиво облеченного в двойную мантию» человека, простирающего к ней руку. Религиозный писатель русского зарубежья Л. А. Успенский считал ее изображением Христа. Это подтверждено современными археологическими данными: эта статуя была найдена в 80-е годы XX века!

Но прообраз не является полным подобием образа, и нелепо было бы отождествлять Асклепия с Христом, по той причине, что Асклепий был мифическим персонажем, и вся его история (пусть и воплощение заветных чаяний страдающих людей) — отнюдь не вплетенная в историю человеческая плоть и кровь воплощенного Бога.

Но не случайно язычник Лукиан, говоря об Асклепии, и епископ Евсевий Памфил, говоря о Христе, цитируют одно и то же место из трактата Гиппократа «О ветрах»: «Ведь врач видит ужасное, касается того, что отвратительно, и из несчастий других пожинает для себя скорбь; больные же благодаря искусству освобождаются от величайших зол, болезней, страданий, от скорби, от смерти...»

Ольга Джарман
Иллюстрации: Юлия Нурмагамбетова

Асклепий – бог медицины в древнегреческой мифологии. Древние римляне бога врачевания называли Эскулапом. Есть основания полагать, что речь идет о реальном человеке, жившем в древности и занимавшемся лечением соотечественников. После смерти великого врачевателя, спасшего много жизней, обожествили и причислили к лику святых. Упоминание об Асклепии встречалось в некоторых письменных источниках, в частности, в трактате «Герметика», принадлежащего перу теософа, мудрецу и мыслителю, богу грамоты Гермесу Трисмегисту.

Биография

Асклепий был сыном Апполона, которому приписывали способность отпускания грехов и очищения души убийц, а также талант бога-врачевателя. Матерью Асклепия была царевна Коронида, павшая от руки любимого. По другой информации матерью юноши была Арсиноя. Мифы и легенды о матери Асклепия противоречивы, в разных источниках представлена совершенно разная информация. Сократ писал, что о родителях Асклепия доподлинно неизвестно, так как они выбросили младенца в лесу. Случайно обнаружившие его охотники забрали ребенка и передали его на воспитание Хирону, который обучил приемного сына врачеванию. По другой легенде Асклепий рожден грешной матерью, которая зачала ребенка от Апполона, а затем влюбилась в другого, за что была сожжена на костре. Однако прежде чем она сгорела, из ее чрева извлекли младенца, который не успел родиться. Херон, которому отдали мальчика на воспитание, был благородным, мудрым и добрым кентавром, в отличие от своих собратьев. Он некогда учился у Апполона грамоте и искусству охоты. Также Хирон умел лечить. Все свои знания он передал пасынку, который значительно превзошел своего учителя. Асклепий был женат и имел семерых сыновей, которые также пошли по стопам отца и посвятили свою жизнь медицине. С детьми Асклепия связано несколько легенд. По одной из них сын Асклепия сделал умирающей девушке кровопускание, чем спас ее. Эта легенда дает нам понять, что кровопускание начали практиковать еще до нашей эры. Другая легенда гласит, что другой сын бога извлек из тела раненого воина стрелу и посыпал рану чудодейственным лекарством. После этого рана быстро затянулась и воин выздоровел. Асклепий умел лечить от множества болезней и воскрешал мертвых, которые ушли из жизни. Зевсу не пришлась по нраву деятельность Асклепия, который нарушал порядок жизни. Врачеватель прогневал Аида, который пришел с жалобой на самовольного врачевателя к Зевсу. Аид рассказал, что простой смертный нарушил земные законы, который ввел сам Зевс. Из-за самовольника-врачевателя люди перестали бояться смерти и стали бессмертными, хотя это была исключительно прерогатива богов. Чтобы Асклепий не смог воскрешать простых смертных, разгневанный Зевс послал на него молнии, которые и убили самого врачевателя. Люди были расстроены такой несправедливостью и чтобы увековечить память целителя, обожествили его. Они стали повсеместно строить храмы, где молились своему поверженному целителю.

Изображение Асклепия

В самом раннем периоде культа бога врачевания в Древнем Риме Асклепия изображали в виде змеи, а не в виде человека. Позже его стали изображать на монетах в виде подтянутого и мудрого старика (примерно так же изображали и всех остальных богов с человеческим ликом). До нашего времени сохранились изображения Асклепия, датируемые, по всей вероятности, II-III веком до рождества Христова. Это так называемые посвятительные рельефы – посвящение к лику на камне, фрагменты статуй, произведения глиптики, монеты и чеканки. Асклепий изображался со своими священными животными (змеями и петухами). В дальнейшем, когда Асклепия стали считать покровителем всех медиков, именно змея, обвивающая чашу, стала символом медицины. Этот символ был выбран из-за изображения Асклепия с посохом, обвитым змеями. До эпохи Возрождения Асклепия также изображали в окружении медицинского инструмента и лекарств, потому что он также считался покровителем аптекарей.