Сколько жителей в израиле на год. Израиль · Население. Искренняя любовь к родине и нации

Приобрело свою независимость, количество населения этой страны составляло всего 872 тысячи человек, из них евреев – 716 тысяч, арабов – 156 тысяч человек. Если брать в процентном соотношении, то евреев было – 82 процента, тогда как арабов – 18%. Эти данные приведены согласно статистических данных первой переписи населения, проведенной в 1948 году.

Сегодня в современном Израиле проживает более 7 миллионов человек, и в это количество не входят нелегальные эмигранты и иностранные рабочие. Сегодня процентный состав населения Израиля таков – 76% евреи, 20% – арабы, в том числе бедуины, палестинцы, арабы христиане, и 4% – это представители разных национальностей, проживающих на территории Израиля .

Последние годы численность населения Израиля растет, однако в большей мере это происходит не по причине высокой рождаемости в стране, а благодаря иммиграции.

В Израиле официальными языками считаются иврит и арабский. Именно на этих языках говорит большая часть населения Израиля. Но, в связи с тем, что в стране проживает множество выходцев из других стран, в Израиле популярны и имеют распространение такие языки как французский, русский, немецкий, испанский.

Согласно статистическим данным, опубликованным статистическим управлением Израиля в прошлом году, численность населения на май 2011 год составляет 7,8 миллионов человек, из них – 5,8 миллионов евреев, что составляет 75,3 % всех жителей страны, 1,6 – арабы, в процентном соотношении – 20,5%, и 322 тысячи представителей национальных меньшинств, что в процентах составляет 4,2%.

Городское населения Израиля сегодня составляет 92 %. Еще в 1948 году только Тель-Авив был городом, в котором проживало более 100 тысяч человек. Сегодня в Израиле пять городов, в которых проживает более 200 тысяч человек – это Хайфа, Иерусалим, Тель-Авив, Ришон-ле Цион и Ашдод. 28 % жителей страны проживают именно в этих городах Израиля . Общее количество жителей этих пяти городов составляют около 2 миллионов. 44% проживают в городах с населением свыше 100 тысяч человек.

Что касается сельского населения, то всего лишь 8% проживает в сельских населенных пунктах. Если говорить о количестве, то по статистическим данным за 2005 год, в сельской местности проживало около 600 тысяч человек, из них 2%, а это 120 тысяч в кибуцах, израильских коммунах. Интересный факт, то, что в 1948 году проживающих, и рожденных в кибуцах было 6% всего населения страны.

Евреи в Израиле подразделяются на несколько групп: уроженцы страны, их еще называют – цабарим, и выходцы из разных общин, разных этнических групп. Наиболее крупной общиной является община выходцев из стран бывшего СНГ, а также из Румынии, Марокко, Польши.

Среди еврейского населения Израиля – рожденных в стране – цабарим – 65% , то есть 3,6 миллионов человек, а репатриантов – 35%, название группы репатриантов – олим. Только в 2009 году численность израильского коренного населения превысила количество еврейской диаспоры.

Нужно сказать, что русскоязычное население Израиля – выходцы из бывшего СССР составляют немалую часть населения страны. Сегодня это 1,2 миллиона человек, из них 300 тысяч неканонические евреи, то есть прибыли они в страну по Закону о возвращении, но не считаются евреями по канону иудеев Галахе. Большая часть репатриантов из стран бывшего СНГ, русскоговорящих прибыли в Израиль в 90-х годах прошлого столетия.

Что интересно, в некоторых израильских городах русскоговорящее население составляет почти половину всего населения. К таким городам можно отнести Ашдод, Сдерот, Бэер-Шева, Кармиэль.

Второй группой населения страны являются арабы. Сегодня численность арабского населения Израиля составляет 1,4 миллиона человек. В свою очередь арабы разделены на этнографические группы. В Израиле проживает 150 тысяч бедуинов, поселения которых расположены главным образом на юге страны. В Израиле 120 тысяч арабов-христиан, которые проживают в Хайфе, Иерусалиме и Яффо, а также на севере страны.

Самая большая этническая группа арабов, проживающих в Израиле, является группа арабов-суннитов, их на сегодняшний день около 1 миллиона человек. Арабы-сунниты проживают в городах Лод, Тель-Авив, Иерусалим, Яффо, а также их поселения находятся на севере страны и в центральной части Израиля.

К другим этническим группам населения Израиля относятся – друзы, армяне, черкесы и т.д.

В Израиле около 180 тысяч представителей друзов. Они проживают на севере Израиля, в гористой сельской местности. Есть в Иерусалиме и армянский квартал, где проживают армяне, говорящие на арабском языке. Надо сказать, что арабоязычные армяне по статистике Израиля считаются арабами, но по вероисповеданию – христиане. Представители армянской диаспоры проживают в городе-порту Яффо в дружном соседстве с арабами мусульманами и арабами-христианами.

Проживают в Израиле и черкесы. На самом севере страны расположились две деревни – Рехания и Кфар-Кама, где очень компактно живет более 3 тысяч черкесов. Эта группа населения Израиля образовалась после Кавказской войны в 19 веке. Нынешние жители Израиля – черкесы – потомки мухаджиров. В своем быту они до сих пор сохраняют западный диалект адыгейского языка. Сегодня черкесы исповедуют ислам.

Ашкеназы – это евреи, прибывшие в Израиль из стран Восточной, Центральной и Западной Европы, а также из стран Северной Америки. Языком общения данной группы является идиш. Самую большую часть группы ашкеназы составляют репатрианты из России и стран бывшего Союза, а это более 1,5 миллионов человек. Выходцев из Польши и Румынии в Израиле – 250 тысяч.

Сефарды – это евреи, прибывшие в Израиль из Испании и Португалии. Название группы произошло от названия Испании, которое на иврите звучит как Сфарад. Основным языком общения группы людей сефардов – ладино, это один из диалектов староиспанского языка.
Еще в 1948 году в Израиле только Тель–Авив был городом, в котором проживало более 100 тысяч человек. Сегодня таких городов в Израиле 5 – Иерусалим, Хайфа, Ришон ле-Цион, Ашдод – в них проживает 28% жителей всей страны.

ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ. НАСЕЛЕНИЕ

Более общим делением, не всегда совпадающим с этнолингвистическим, является деление на выходцев из стран Европы и Америки и стран Азии и Африки, принятое в израильской статистике. Основанием для такого деления служит различие типов общества - индустриального и традиционно-патриархального, - наложившего отпечаток на образ жизни, характер и уровень образования, характер экономической деятельности и структуру семьи местных еврейских общин и во многом определившего социально-экономическое положение выходцев из этих общин после их репатриации (см. Государство Израиль. Абсорбция).

Как во многих других обществах со сложной этнической структурой, среди еврейского населения Израиля действуют две параллельные тенденции - к интеграции и созданию унифицированных типов и к поддержанию и развитию общинного плюрализма. Общий язык, общая религиозная традиция, сионистская идеология, социальная интеграция в рамках смешанных городских кварталов, школы и армии, а также целенаправленная государственная политика, способствующая интеграции выходцев из восточных общин в социально-экономической структуре израильского общества, западного по своему типу, привели к быстрому развитию процесса культурной и социальной консолидации еврейского населения и к постепенной унификации поведенческих норм, семейной структуры и т. п. (см. ниже Демографический очерк). Тем не менее, несмотря на устойчивую тенденцию к сглаживанию социально-экономического неравенства между выходцами из стран Европы и Америки и стран Азии и Африки, разрыв еще не преодолен и остается одной из наиболее актуальных проблем израильского общества.

Тенденция к общинному плюрализму проявляется главным образом в сфере культурной деятельности и в поддержании (а зачастую - уже в воссоздании) бытовых и фольклорных традиций. С середины 1970-х гг. возрос научный интерес к этнографическим и культурным особенностям и истории еврейских общин, в первую очередь - восточных. Литературные произведения, созданные в диаспоре , включаются в обязательные программы школьного обучения. Элементы культур различных общин становятся частью общеизраильской культуры (например, музыкальный и танцевальный фольклор евреев Йемена, праздник марокканских евреев Мимуна и т. п.; см. Государство Израиль. Культура).

Караимы . В Израиле насчитывается около 15 тыс. караимов, представителей секты, отделившейся от иудаизма в 8 в. Наиболее значительные караимские общины - в Рамле и Ашдоде ; караимы живут также в Беер-Шеве , Офаким , Бат-Яме , Акко , Кирьят-Мал’ахи, Явне , Иерусалиме и мошавах Раннен и Мацлиах . Караимы начали селиться в Эрец-Исраэль с 9 в.; после образования Государства Израиль в страну прибыли караимы из Египта (две тысячи), а также из Ирана и Турции.

Всеизраильский религиозный совет и религиозный суд караимов находятся в Рамле. В Министерстве религий существует специальный отдел по делам караимов, поддерживающий тесные связи с руководством общины. Государство финансирует религиозные занятия детей караимов в государственных школах. Члены общины несут обязательную воинскую повинность.

Самаритяне . В Израиле живет около 640 самаритян , потомков некогда многочисленного населения Самарии , происшедшего из смешения евреев, оставшихся в Эрец-Исраэль во время пленения вавилонского , с переселенными сюда жителями из других районов Вавилонии. Около половины самаритян живет в отдельном квартале в Холоне , где в 1983 г. был открыт общинный центр имени И. Бен-Цви ; другая половина живет в Шхеме (близлежащая гора Гризим служит самаритянским культовым центром). Министерство религий участвует в расходах на жалование кох ену общины Холона, на содержание молельного дома и т. п. Израильское правительство финансировало также ремонтно-строительные работы, проводимые общиной Шхема на горе Гризим. Самаритяне, граждане Израиля, несут обязательную воинскую повинность.

Национальные меньшинства

В начале 2004 г. в Израиле проживали 1 млн 311 тыс. арабов, в том числе бедуины (см. ниже) - около десяти процентов мусульманского населения Израиля, около 111 тыс. друзов и около 3,5 тыс. черкесов (потомков выселенных сюда после завоевания Кавказа Россией), армян и греков. Деление по этническому принципу дополняется делением по вероисповеданию. Большинство арабов (около 1 млн 82 тыс.) - мусульмане; около 117 тыс. арабов, а также армяне и греки принадлежат к различным христианским церквям. Религия друзов - особая форма монотеизма. В Израиле проживают также около 1,5 тыс. алавитов (см. ниже) и несколько сотен приверженцев бехаизма - иностранных подданных, являющихся священнослужителями в мировом центре бехаистской религии в Хайфе , где находятся усыпальница Мирзы Али Мухаммада (построена в 1953 г.), основоположника и проповедника бехаистской веры, Центральный архив бехаизма (создан в 1957 г.) и Дом всемирной справедливости (построен в 1984 г.); в Акко находится могила создателя бехаистской общины - Мирзы Хусейна Али, в личности которого, как считают приверженцы бехаизма, воплотилось пророчество Али Мухаммада.

Арабы-мусульмане составляют 15,9% населения Израиля и 67,6% его нееврейского населения. Подавляющее большинство израильских мусульман - сунниты. В селении Кабабир (в городской черте Хайфы) проживает около тысячи приверженцев секты Ахмадие. В Акко находится духовный центр основанного в 1849 г. пиетистского суфийского ордена ал-Шазилие с мечетью, где захоронены основатель ордена и его преемники.

С образованием Государства Израиль арабы-мусульмане превратились из доминирующей религиозно-этнической группы в национальное меньшинство, а сложившаяся в период британского мандата общинная организация распалась. Ее высший официальный орган, Верховный мусульманский совет, возглавлявшийся иерусалимским муфтием Хаджем Амином ал-Хусейни , перестал функционировать уже в 1937 г., с бегством муфтия за границу, и поныне не восстановлен. В ходе Войны за Независимость большинство религиозных и общественных лидеров общины покинули страну. Государство Израиль в лице Министерства религий приняло меры к восстановлению кадров мусульманского духовенства, органов шариатского судопроизводства, управления святыми местами и использования вакфа - средств, отказанных на религиозные и благотворительные нужды (образовательных, медицинских и филантропических заведений, содержание мечетей, кладбищ и т. п.). Наряду со строительством новых мечетей (самая большая - мечеть Мира в Назарете , 1965 г.), реставрированы мечеть ад-Джаззар в Акко, Большая мечеть в Рамле и мечеть Хасан-Бек в Яффе . Распределением средств, в том числе субсидий Министерства религий, ведает комиссия, в состав которой, наряду с чиновниками соответствующих правительственных ведомств, входят представители мусульманской общины.

Кадры мусульманского духовенства, в основном имамы, формируются из местных жителей: лица, прошедшие экзамен у кади (судьи), по его рекомендации назначаются на соответствующий пост Министерством религий, которое берет на себя выплату жалования. Пятница (день молитвы) и другие праздники ислама официально признаны в Израиле нерабочими днями для мусульман (Закон о рабочем времени и отдыхе от 1951 г.). Каждое утро израильское радиовещание на арабском языке передает стихи из Корана, а по пятницам и праздничным дням - молитвы и проповеди. Совместными усилиями представительных органов мусульманской общины и израильских дипломатов в 1977 г. мусульмане Израиля добились согласия соседних арабских стран на хадж (паломничество в Мекку).

Основы ислама преподаются в государственных общеобразовательных арабских школах. После неудачной попытки возобновить преподавание ислама на высшем уровне в колледже Ахмадия в Акко, был открыт религиозный исламский колледж в Хевроне (см. Государство Израиль. Иудея, Самария и полоса Газы). Высшее руководство мусульманской общины отказывается от официальных контактов с израильскими властями, однако поддерживает и развивает неофициальные связи. Арабы-мусульмане освобождены от воинской повинности.

Бедуины (на арабском языке баду , множественное число бадауи ; от бадия - пустыня), арабы-кочевники. В Израиле бедуины живут в Негеве , в Иудейской пустыне и в Галилее. Традиционный кочевой образ жизни они ведут в Негеве и в Иудейской пустыне, в то время как в Галилее осели и живут в деревнях.

Во время Войны за Независимость главные бедуинские кланы воевали против Израиля, а после поражения арабских армий многие бедуины эмигрировали. Так, в 1931 г., при переписи населения, в Негеве насчитывалось примерно 75–100 тыс. бедуинов, в 1953 г. их было зарегистрировано около 11 тыс. После образования Государства Израиль в Галилее бедуинские племена окончательно перешли к оседлому образу жизни, а в Негеве им была отведена территория между Беер-Шевой и Димоной .

Основным занятием бедуинов по-прежнему остается сельское хозяйство. Бесконтрольный выпас скота бедуинами иногда приводит к ущербу для сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных угодий киббуцов и мошавов , потому сегодня четко определяется территория пастбищ (ее размеры меняются в зависимости от времени года). Наблюдается тенденция к расширению круга профессий у бедуинов, несмотря на это, проблема безработицы в бедуинском секторе стоит весьма остро.

Продолжаются попытки государственных органов способствовать переходу бедуинов Негева к оседлому образу жизни. Так, был построен Рах ат , созданы поселки Тель-Шева , Ксейфа, Хура и другие, однако большинство бедуинов по-прежнему предпочитают жить в палатках.

Бедуины являются мусульманами-суннитами. Большинство были неграмотными и, соответственно, не могли читать Коран . Очевидно, по этой причине в религии бедуинов имелось немало отличий от традиционного ислама, некоторые из них сохраняются и до сих пор. В последние годы наблюдается тенденция к приближению бедуинов Израиля к традиционному исламу. В бедуинских городах и поселках городского типа строятся мечети, с распространением грамотности улучшается знание законов ислама.

В целом бедуины являются лояльными гражданами Израиля. Хоть военная служба для них не обязательна, многие вступают в Армию обороны Израиля добровольно. Наряду с этим, время от времени возникают конфликты между государством и бедуинским населением, связанные с незаконным использованием земли и строительством.

Черкесы - название историко-этнографической группы, объединяющей адыгские народы Северного Кавказа и Абхазии с незначительным включением чеченцев, относящихся к вайнахской группе. Сложились во второй половине 19 в. после выселения с Кавказа в Османскую империю. Черкесы исповедуют ислам суннитского толка.

В Израиле по данным 2002 г. около 3,5 тыс. черкесов (самоназвание адыгэ ). Они живут в галилейских деревнях Кафр-Кама (2800 жителей) и Рихания (800 черкесов и 200 арабов). Черкесы прибыли в Эрец-Исраэль в 1870-е гг. Рихания была основана на землях, конфискованных турецкими властями у арабской деревни Алма, что вызвало недовольство местного населения.

Кафр-Кама была основана на развалинах поселения византийского периода. И в данном случае земли были предоставлены властями Османской империи. Черкесы из Кафр-Камы охраняли еврейские поселения периода первой и второй алии , в частности Иланию, Явниэль, Кфар-Тавор и другие. В деревенских школах занятия проходят на иврите, изучаются также арабский и английский языки, а с шестого класса - адыгейский, на котором говорят черкесы. В 1956 г. представители черкесов заключили с израильским правительством договор об обязательной военной службе для юношей. С тех пор все больше черкесов, отслужив положенный срок, становятся кадровыми военными.

Христиане составляют 2,1% населения Израиля и 9,1% его нееврейского населения. Христиане Израиля принадлежат к 35 различным течениям, связанным с четырьмя основными церквями: православной, католической, монофиситской и протестантской.

Среди православных церквей в Израиле наиболее крупная греческая православная церковь; во главе ее стоит патриарх, занимающий ведущее положение среди христианского духовенства страны. В Израиле действуют основанная в 1874 г. русская духовная миссия Московской патриархии во главе с архимандритом (масштабы ее деятельности несоизмеримы с существовавшими до 1917 г.), миссия американской православной церкви (выделившаяся из состава русской церкви в 1970 г.) и миссия румынской православной церкви.

Католическая церковь в Израиле насчитывает около двадцати пяти тысяч прихожан, однако вместе с шестью униатскими церквями (восточные церкви, сохраняющие свою структуру и обряды, но признающие главенство папы: греко-католическая - около 46 тыс. прихожан, маронитская - около шести тысяч, армяно-католическая, сиро-католическая, халдейская и коптская - несколько сотен прихожан в каждой) объединяет около 2/3 всех христиан страны. Самой римско-католической церкви принадлежит разветвленная сеть религиозных, культурных и благотворительных учреждений. Греко-католическая церковь действует главным образом на севере страны (Хайфа, Назарет, Акко, Шфар‘ам и села Галилеи).

Монофиситская церковь представлена в Израиле армянской апостольской (григорианской) - около 1,5 тыс. прихожан, из которых приблизительно половина живет в армянском квартале в Старом городе Иерусалима, коптской - около тысячи прихожан, сирийской (яковистской) - около тысячи прихожан, и эфиопской - около 100 прихожан.

Протестантизм насчитывает в Израиле около 20 различных направлений (всего - около трех тысяч приверженцев). Наиболее крупные протестантские церкви в Израиле - арабская лютеранская (около тысячи прихожан) и отпочковавшаяся от англиканской - арабская евангелическая епископальная (две тысячи прихожан).

Внутренняя автономия христианских общин, признанная турецкими и подтвержденная британскими мандатными властями, а затем Израилем, распространяется на управление находящимися во владении общин святыми местами, назначение священнослужителей, школьное образование и судопроизводство (см. Государство Израиль. Судебная система). В силу так называемых «капитуляционных» соглашений, заключенных турецкими властями с европейскими державами и признанных последующими правительствами, церковное имущество освобождено от большей части государственных и муниципальных налогов, пошлин и других сборов. Воскресные дни и христианские праздники официально признаны нерабочими днями для христиан Израиля. Христианские общины содержат свои начальные и средние школы. По просьбе греко-католической церкви и баптистской церкви Министерство образования и культуры официально признало их школы и приняло на себя выплату заработной платы преподавательскому составу (см. Государство Израиль. Образование).

В 1960–1990-х гг. было сооружено и реставрировано значительное число церквей, монастырей и религиозных школ. Многие святые места были реставрированы или отремонтированы, значительные строительные работы для обеспечения доступа к святым местам были осуществлены за государственный или муниципальный счет (в Старом городе Иерусалима, у озера Киннерет и в других местах). По традиции представители высшей церковной иерархии участвуют в израильских общественных и гражданских церемониях (открытие сессий Кнесета , торжества по случаю Дня независимости Израиля и т. п.), а представители израильского правительства приглашаются на религиозные церемонии христианских общин (освящение церквей, возведение в сан высших иерархов и т. п.), а также на рождественскую и пасхальную службы. В канун нового года (по григорианскому календарю) президент Израиля дает прием в честь глав христианских церквей страны. Арабы-христиане в Израиле освобождены от воинской повинности.

Друзы представляют религиозно-этническую группу, возникшую в начале 11 в. в результате раскола в исмаилизме (течении шиитского ислама). Религия друзов является эзотерическим учением, совмещающим монотеизм с учением о последовательном воплощении Бога в семи праведниках (Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус , Мухаммад и Мухаммад ибн Исма‘ил, последний халиф из династии Фатимидов, 996–1021 гг.), каждый из которых дополняет знание, открытое людям его предшественником. Израильские друзы, составляющие около 3,3% от общей численности общины (около трех миллионов), в своем большинстве находящейся в Ливане и Сирии, живут в деревнях Галилеи, на горе Кармел и на Голанских высотах (см. Голан). В 1957 г. друзы Израиля были официально признаны в качестве самостоятельной религиозной общины с официальным органом - религиозным советом. В 1963 г. была учреждена система друзского судопроизводства, частью которой был признан местный религиозный суд друзской общины на Голане после его аннексии в 1981 г. Друзы (за исключением тех друзов, живущих на Голане, которые отказались от принятия израильского гражданства) подлежат обязательной воинской повинности.

Алавиты - религиозная секта, последователи которой, известные также под названием нусайриты, проживают в основном в Сирии и Южной Турции. В Израиле около 1,5 тыс. алавитов живут в деревне Раджар на ливанской границе.

Религиозная доктрина алавитов возникла в 9–10 вв. Их вероучение хотя и близко к исмаилитам (одно из основных направлений шиизма), однако включает также элементы древневосточных астральных культов и христианства. Они признают основные догмы ислама, но толкуют их аллегорически. Алавиты, подобно друзам, соблюдают принцип «сокрытия» - секретности своей веры. В своих деревнях они строят мечети, но почти не посещают их. Отмечают мусульманские праздники, такие как Ид ал-Фитр и шиитский траур Ашура (по лунному мусульманскому календарю), а также Навруз (Новый год - 21 марта, день весеннего равноденствия, доисламский праздник, заимствованный арабами у персов; отмечается в ряде мусульманских общин мира, на Ближнем Востоке - у шиитов) и Рождество по солнечному календарю; используют вино в своих религиозных обрядах. Отношение к алавитам со стороны мусульман неоднозначное. Большинство суннитов не считает их мусульманами, а ливанский шиитский лидер, имам Муса ал-Садр, издал в 1974 г. религиозное постановление, гласящее, что алавиты являются мусульманами-шиитами.

Деревня Раджар находилась на территории Ливана, была передана Сирии незадолго до Шестидневной войны и занята израильскими войсками в 1967 г. как часть сирийской территории. С 1982 г. жители деревни имеют израильское гражданство, но не служат в армии. В 2000 г., после выхода израильских войск из Ливана, возник территориальный конфликт, когда выяснилось, что часть деревни фактически находится на ливанской территории. В начале 2002 г. деревня подверглась обстрелам Хизбаллы, в результате которых были раненые среди ее жителей.

Демографический очерк

По данным на апрель 2004 г., население Израиля составляет 6 млн 780 тыс. человек. В момент создания государства в нем было лишь 806 тыс. жителей. Хотя население страны продолжает увеличиваться, темпы его роста сокращаются: в 2001 г. он составил 2,1%, в 2002 г. - 1,9%, в 2003 г. - 1,8%. Ввиду более высокой рождаемости в арабском секторе и непрерывно снижающейся доле евреев в составе репатриантов из стран СНГ удельный вес евреев в населении Израиля сократился с 81,8% в декабре 1990 г. до 77,8% в декабре 2000 г. и до 76,5% - в декабре 2003 г.

Источниками прироста населения могут являться как разница между среднегодовыми показателями рождаемости и смертности, так и положительный миграционный баланс. В декабре 2002 г. население Израиля насчитывало 6 млн 631 тыс. человек. Естественный прирост населения в том же году составил 100,8 тыс. человек. При этом еще 21 тыс. человек добавилась за счет положительного миграционного баланса. Таким образом, население Израиля в 2002 г. увеличилось на 122 тыс. человек (1,9%). Для сравнения можно привести следующие данные. С 1996 г. по 2000 г. население Израиля увеличилось на 757 тыс. человек: на 460 тыс. благодаря естественному приросту и, кроме того, еще на 296 тыс. за счет положительного миграционного баланса. Таким образом, годовой процент прироста населения в этот период достиг 2,6%. С точки зрения миграционного баланса, наиболее плодотворным явился период с 1990 г. по 1995 г., когда население Израиля увеличилось за счет притока репатриантов (593 тыс.) в большей степени, чем благодаря естественному приросту (465 тыс.). В общей сложности за этот период годовой процент прироста населения составил 3,5%. В 2002 г. еврейское население увеличилось на 69 тыс. человек, из которых 61 тыс. добавилась за счет естественного прироста и 9,3 тыс. - за счет миграционного баланса. При этом наиболее высокий годовой прирост населения наблюдался среди еврейских жителей Иудеи, Самарии и Газы (5,6%), тогда как в Тель-Авивском округе он носил отрицательный характер (–0,3%). В 1961–71 гг. среднегодовой процент прироста еврейского населения составлял 3%. Затем он снизился до 2,2% в 1972–82 гг. и до 1,5% в 1983–89 гг. Впоследствии наблюдался резкий подъем - 3,4% в 1990–95 гг. (главным фактором, повлиявшим на этот рост, была массовая алия из СССР/СНГ), а после этого - почти столь же резкое снижение (в 1996–99 гг. среднегодовой процент прироста населения составил 1,8%, в 2000 г. - 1,7%, в 2001 г. и 2002 г. - 1,4%).

Демографическая ситуация в мусульманском секторе носит иной характер: в 2002 г. мусульманское население страны увеличилось на 33,7 тыс. человек, почти целиком благодаря естественному приросту, тогда как общее число населения составило один миллион четыре тысячи человек. Таким образом, годовой процент прироста составил 3,4%. Для сравнения: в период с 1996 г. по 2001 г. мусульманское население страны увеличилось на 158 тыс. человек, что составило 3,6% годового прироста. В целом рост мусульманского населения постепенно замедляется. Более низкий годовой прирост населения, чем в 2002 г., наблюдался в мусульманском секторе лишь в промежутке между 1983 г. и 1989 г. - 3,2%. Однако в последующий период, с 1990 г. до 1995 г., годовой прирост мусульманского населения возрос до 3,7% и вновь начал постепенно снижаться. И тем не менее, существующий на сегодняшний день годовой прирост мусульманского населения Израиля является одним из самых высоких в мире (для сравнения: 2,8% в Сирии и Иордании и 2,1% в Египте). При этом среди арабов–жителей Иудеи, Самарии и сектора Газы - население увеличивается еще более быстрыми темпами - 4,8% в год.

Среди христианского населения страны годовой прирост в 2002 г. составил лишь 1,3%, тогда как в 2001 г. и 2000 г. он достигал 2,5%. При этом если в еврейском и мусульманском секторе годовой прирост населения последовательно снижается от года к году, то в составе христианского населения подобной последовательности не наблюдается. В 1961–71 гг. его годовой прирост составлял 2,9%, в 1972–82 гг. - 1,8%, а в 1996–2000 гг. он возрос до 2,3%. Объясняется это тем, что миграционный баланс играет в ежегодном увеличении христианского населения гораздо более значимую роль, нежели в других секторах. Например, в 2001 г. положительный миграционный баланс составил 50,2% от общего прироста, в 2000 г. - 59,8%, а в 1990–95 гг. - 78,9% (в результате общий прирост христианского населения в этот период достиг 7,2%).

Сегодня в Израиле живут 5 млн 181 тыс. евреев - 76,4% от всего населения, 1 млн 311 тыс. арабов - 19,3%; 288 тыс. человек принадлежат к иным национальностям и вероисповеданиям. Среди последних имеется 27 тыс. христиан из числа прямых родственников репатриантов из бывшего СССР и 261 тыс. неевреев, прибывших в страну на основании Закона о возвращении и не определивших своей религиозной принадлежности. Конфессиональная структура арабского населения: 1 млн 82 тыс. мусульман, 117 тыс. христиан и 111 тыс. друзов.

За 2003 г. общая численность населения Израиля выросла на 117 тыс. человек (на 1,8%). Это самый низкий показатель после 1989 г. Во многом это объясняется сокращением алии, составившей 23 тыс. человек (в 2001 г. она составляла 44 тыс., в 2002 г. - 34,5 тыс.). Более половины репатриантов, прибывших в Израиль в 2003 г. (13 тыс. человек), приехали из стран СНГ и Балтии, 13% (три тысячи человек) - из Эфиопии, 8% (1800 человек) - из Франции, 7% (1700 человек) - из США, 3% (700 человек) - из Канады. Число репатриантов из Северной Америки увеличилось по сравнению с 2002 г. на 20%. Между тем, четверть репатриантов, прибывших в Израиль из Северной Америки после 1989 г., покинули страну. Доля покинувших Израиль репатриантов из США составляет 22,5% от количества прибывших, из Канады - 25,8%, из ЮАР - 19,8%, из Великобритании - 19,3%, из Франции - 16%.

С 1990 г. по 2002 г. в Израиль репатриировались 987,5 тыс. человек, из них около 850 тыс. - из бывшего Советского Союза и 80 тыс. из Эфиопии (с 1990 г. по сентябрь 2001 г.). Эти цифры включают детей, родившихся уже в Израиле, и не включают людей, скончавшихся после репатриации. Без учета этих поправок количество репатриантов из Эфиопии составило 43,3 тыс., а из бывшего Советского Союза - 885,5 тыс.

Самая молодая этническая группа евреев - репатрианты из стран Северной Америки и Океании: среди них дети до 15 лет составляют 23%, а пенсионеры - 7,7%. Затем следуют репатрианты из Эфиопии, среди которых дети составляют 19%, а пенсионеры - лишь 5%, а также из Франции (пенсионеры - 9%, дети - 17%). Прямо противоположная ситуация наблюдается среди репатриантов из Польши, среди которых количество стариков (старше 65 лет) составляет 74,5% от общей численности. Среди репатриантов из бывшего Советского Союза - 19% пенсионеров и 8% детей (не учитывая родившихся уже в Израиле). В общей сложности среди репатриантов - выходцев из Европы, Америки и Океании - возрастные показатели (согласно данным 2002 г.) таковы: пенсионеры составляют 26%, а дети - 7,7%. Среди уроженцев двух других континентов наблюдается гораздо более заметное преобладание пожилого населения. Среди выходцев из Азии пенсионеры составляют 39%, тогда как дети - 0,09%. Население выходцев из Африки (если не учитывать репатриантов из Эфиопии) демонстрирует еще больший разрыв между двумя возрастными полюсами: пенсионеры - 28%, дети - 0,05%. Это вызвано тем, что уже несколько десятилетий Израиль не принимал волн алии из азиатских и африканских стран (уроженцы азиатских республик бывшего СССР включены в отдельную статистику репатриантов из СССР/СНГ).

Количество уроженцев Израиля во втором поколении (отец - также уроженец Израиля) в 2002 г. составляло 1 млн 566 тыс. человек. Общее число уроженцев Израиля (как в первом поколении, так и во всех предыдущих) насчитывало 3 млн 341 тыс. человек, то есть примерно 62% от численности всего еврейского населения.

Наибольший процент уроженцев Израиля наблюдается среди жителей еврейских поселений Иудеи, Самарии и Газы - 78,8%, тогда как наибольшее (в процентном отношении) количество репатриантов, приехавших Израиль из разных стран, сосредоточено в Южном округе - 372,9 тыс. человек (46%). При этом Беер-Шева является единственным, помимо Ашдода, крупным городом (свыше 100 тыс. жителей), в котором уроженцы Израиля составляют меньше половины населения. Кроме того, в Южном округе сосредоточено наибольшее количество репатриантов, прибывших в страну после 1990 г., как в процентном (28,3%), так и в абсолютном исчислении - 229,7 тыс. человек. За ним, с незначительным отрывом, следует Хайфский округ, в котором количество людей, родившихся за рубежом, составляло в 2002 г. 45% от общей численности, а репатриантов, прибывших в страну после 1990 г., насчитывалось 160,2 тыс. человек (24,6%). Наибольший процент уроженцев страны (не считая состава населения Иудеи, Самарии и Газы) приходится на Иерусалимский округ - 71,3% (399,2 тыс. человек); в Центральном округе он составляет 65,4% (339,2 тыс.); в Тель-Авивском округе - 63,8% (731,4 тыс.); в Северном округе - 61,4% (333 тыс.).

Преобладающий тип населения - городской: в 2002 г. жители городов составляли 91,6% всего населения Израиля. Число городов с населением свыше 100 тыс. жителей увеличилось с десяти в 1983 г. до 13 в 2002 г., а их доля в общей численности населения составила 43,9%.

Средняя плотность населения увеличилась со 188 человек на 1 кв. км в 1984 г. до 299 человек на 1 кв. км к концу 2002 г. Наиболее высокая плотность населения наблюдается в Тель-Авивском округе - 6 тыс. 790 человек на 1 кв. км. В Иерусалимском округе средняя плотность населения составляет 1,2 тыс. человек на 1 кв. км, а в Хайфском - 972 человека. Наименьшая плотность населения в Негеве - 40 человек на 1 кв. км, а также на плато Голан - 31 человек.

К концу 2002 г. в еврейских населенных пунктах проживало 5 млн 367 тыс. человек. Наиболее многочисленное еврейское население сосредоточено в центре страны (Рамат х а-Шарон , Рамла , Реховот , Петах-Тиква - 1 млн 418 тыс. человек), на втором месте - Тель-Авивский округ (1 млн 145 тыс. человек). В Южном округе еврейское население составляло 816 тыс. человек. В Иерусалимском округе к концу 2002 г. проживало 564 тыс. евреев, в Северном округе - 546 тыс. Арабское население распределялось по округам следующим образом: наиболее высокая концентрация - в Северном округе; так, в Акко и его окрестностях проживало 313 тыс. арабов, в Изреельской долине - 210 тыс. Затем по численности арабского населения следует Иерусалимский округ (229 тыс.), а во всех остальных округах арабское население не превышало 200 тыс. человек.

Медианный возраст (возраст, ниже которого находится половина населения) в 2002 г. составлял 27,9 лет. Наименьший медианный возраст (20,6 лет) наблюдается в поселенческой среде. Это объясняется крайне незначительным числом пенсионеров (3,3 тыс. человек в возрасте от 65 до 74 лет и две тысячи свыше 75 лет) относительно общего количества поселенцев (214 тыс., в то время как число детей в возрасте до 15 лет - 85,5 тыс.). Аналогичная тенденция, хотя и менее ярко выраженная, наблюдается в Иерусалимском округе, в котором медианный возраст составляет 23,7 года (за счет преобладания количества детей сравнительно с количеством пожилых людей), и, до некоторой степени, на севере и на юге страны. Для центра страны и Хайфского округа характерна противоположная тенденция - медианный возраст в Тель-Авивском округе в 2002 г. составлял 33 года. По количеству детей Тель-Авивский округ в процентном отношении заметно уступает Иерусалимскому. Однако в возрастных группах от 20 лет и старше наблюдается противоположное соотношение между двумя округами. Число людей в возрасте от 25 до 29 лет составляет 9,13% населения Тель-Авива и окрестностей (в Иерусалимском округе - 7,6%). Число жителей в возрасте от 75 лет и старше в Тель-Авивском округе составляет 7,23% численности всего населения, в Иерусалимском округе - 3,4%. В 2002 г. в Хайфском округе проживало значительно большее количество людей в возрасте 75 лет и старше (47 тыс.), чем в Южном округе (33,7 тыс.). По этой причине в Хайфском округе медианный возраст составил 30,6 лет.

Общий коэффициент фертильности (среднее число детей, рожденных одной женщиной в течение ее жизни) в Израиле на протяжении всей его истории неуклонно снижался. В 2002 г. общий коэффициент фертильности составлял 2,89, аналогичным он был и в 2001 г. Таким образом, в сравнении с 2000 г. (2,95) в два следующих года наблюдалось снижение общего коэффициента фертильности. В 1980–84 гг. коэффициент фертильности в Израиле достигал 3,13, а в 1960–64 гг. - 3,85. Эта тенденция характерна как для еврейского, так и для мусульманского населения страны. Несмотря на то, что в 2002 г. коэффициент фертильности в еврейском секторе (2,64) был существенно ниже, чем среди мусульманского населения (4,58), в обоих случаях наблюдается снижение (в 1980–84 гг. соотношение между еврейским и мусульманским населением было 2,8 к 5,54). Примечательно, что за последующее пятилетие произошло резкое снижение коэффициента фертильности среди мусульманского населения (с 5,54 до 4,7 в 1985–89 гг.), тогда как среди еврейского населения он остался практически без изменений (2,79 в 1985–89 гг.). Общее количество детей, родившихся в Израиле в 2002 г., составило 139535, из них 71318 мальчиков и 68217 девочек. Среднестатистический возраст еврейской матери - 29,4 года, мусульманской - 27,3 года.

В 2002 г. средняя продолжительность жизни еврейского мужского населения в Израиле составляла 77,9 года, а женского - 81,6 года, то есть больше, чем во все предыдущие годы со времени основания государства. Например, в 1995 г. средняя продолжительность жизни мужского еврейского населения составляла 75,9, а женского - 79,8; в 1980 г. - соответственно 72,1 и 76,2. Таким образом, за период с 1980 г. до 2002 г. средняя продолжительность жизни как мужского, так и женского еврейского населения увеличилась более чем на пять лет. Арабское население на протяжении всей истории Государства Израиль характеризовалось несколько более низкими показателями: в 2002 г. средняя продолжительность жизни среди мужчин составляла 74,5, а среди женщин - 77,8. Тем не менее, средняя продолжительность жизни среди арабского населения со времени основания государства увеличилась на 27 лет.

По данным на 2002 г., в Израиле в общей сложности проживали 3 млн 241 тыс. мужчин и 3 млн 328 тыс. женщин. Однако в разных возрастных группах количественное соотношение между полами распределяется неравномерно. Вплоть до 39 лет количество мужчин превышает количество женщин, хотя разница все время сокращается. В 2002 г. в стране родилось 70,4 тыс. мальчиков и 67 тыс. девочек (из них в еврейском секторе 47,9 тыс. мальчиков и 45,6 тыс. девочек). В возрастной группе детей до четырех лет в Израиле насчитывалось 346 тыс. мальчиков и 328 тыс. девочек; в возрастной группе 15–19 лет преобладание мужского населения еще сохраняется (289 тыс. к 274 тыс.). Однако в возрасте от 30 до 34 лет количество мужчин и женщин становится примерно равным (228 тыс. мужчин и 227 тыс. женщин), тогда как в возрастных группах старше 35 лет появляется противоположная тенденция. Наиболее заметное преобладание женского населения наблюдается в старших возрастных группах - в возрасте от 65 лет до 69 лет (86 тыс. мужчин к 105 тыс. женщин), от 70 лет до 74 лет (71,7 тыс. мужчин к 93,6 тыс. женщин) и так далее. При этом соотношение мужского и женского населения разных возрастных групп в еврейском и мусульманском секторе несколько различаются. Среди еврейского населения преобладание мужчин сохраняется лишь до 30 лет (в 32 года соотношение становится равным: 33,9 тыс. как мужчин, так и женщин). А затем количественное соотношение начинает постепенно меняться в пользу женщин. Если в возрасте от 15 до 19 лет еврейских мужчин в Израиле насчитывалось 216 тыс., а женщин - лишь 205 тыс., то в возрасте от 45 до 49 лет соотношение изменилось: 150,3 тыс. мужчин и 161,4 тыс. женщин. Тогда как у мусульман преобладание мужчин сохраняется вплоть до 64 лет, и лишь затем начинает проявляться обратная тенденция. В общей сложности, согласно переписи 2002 г., в Израиле жили 520,6 тыс. мужчин и 500,8 тыс. женщин, принадлежащих к мусульманской общине. В отличие от мусульманской общины, у арабов-христиан, так же как и у евреев, наблюдается преобладание женского населения - 68,2 тыс. мужчин и 71,3 тыс. женщин, - а тенденция к постепенному увеличению численности женского населения относительно мужского начинает проявляться примерно с 40 лет.

Репатриация в Израиль повлекла за собой отход от традиционного уклада семьи (многодетность, пребывание взрослых холостых детей под родительским кровом, раннее замужество и ранние первые роды, занятость женщины преимущественно в домашнем хозяйстве) у тех общин, где этот уклад еще сохранялся (выходцы из стран Азии и Африки и в некоторой степени - из Восточной и Центральной Европы). Среди выходцев из Европы и Америки патриархальный уклад семьи сохраняется только в ортодоксально-религиозных группах. Так, число семей, в составе которых семь и более человек, по отношению к общему числу еврейских домашних хозяйств (с учетом домашних хозяйств одиночек) на протяжении всей истории Государства Израиль неуклонно понижалось: в 1970 г. - 11,4%, в 1985 г. - 8,2%, в 1998 г. - 6,3%, а в 2001 г. достигло рекордно низкой отметки - 5,9% от общей численности. При этом, если рассматривать только еврейское население, процент больших семей (семь и более человек) оказывается значительно более низким - 3,6% в 2002 г., тогда как число домашних хозяйств одиночек среди еврейского населения более чем втрое выше по сравнению со всем остальным населением Израиля (19,7% и 6% соответственно). Среди арабского населения доля домашних хозяйств одиночек насчитывала в 2002 г. 4,7%, тогда как количество семей в семь человек и больше составляло 22,2% от общей численности (среди всего нееврейского населения насчитывалось 18,6% подобных семей). В 2002 г. из 1565,6 тыс. еврейских семей 283,6 тыс. составляли бездетные семьи, то есть 18,1% от общей численности. Среди арабского населения этот показатель существенно ниже - 16,6 тыс. из 236,8 тыс. семей (7%).

В 2002 г. в Израиле насчитывалось 136,5 тыс. неполных семей, из них 115,6 тыс. - в еврейском секторе. Из общего числа еврейских родителей-одиночек 50,1 тыс. являлись уроженцами Израиля, 22,8 тыс. - уроженцами Азии или Африки и 42,6 тыс. - уроженцами Европы или Америки. При этом следует отметить, что почти четверть семей репатриантов - неполные. Общее число матерей-одиночек в 2002 г. составляло 121,2 тыс., тогда как отцов - 15,3 тыс. Количество неполных семей с детьми в возрасте до 17 лет насчитывало 98,3 тыс., из которых 42 тыс. - семьи, в составе которых четыре и более человек.

Следует отметить, что хотя общий процент неженатых мужчин меньше, чем процент незамужних женщин (см. таблицу), это соотношение сложилось исключительно за счет большего количества вдов и разведенных женщин. Если же принимать в расчет лишь тех, кто никогда не состоял в браке, то наблюдается обратная тенденция. В этом случае процент незамужних женщин составил бы 26,2%, тогда как процент неженатых мужчин - 33,9%.

Из общего количества мужчин в арабском секторе (275,8 тыс.) в 2000 г. 105 тыс. были неженатыми и 170 тыс. состояли в браке. При этом число неженатых мужчин среди арабского населения почти совпадало с количеством мужчин, никогда не состоявших в браке (39,8% и 38,3%), что свидетельствует о крайне незначительном (относительно общей численности) количестве разведенных и вдовцов. Среди арабских женщин в этом отношении наблюдаются более существенные различия, хотя меньшие, чем в еврейском секторе: 38% незамужних женщин и 30% никогда не выходивших замуж.

В 2001 г. в Израиле было заключено 38 924 брака и зарегистрировано 11 164 развода. Коэффициент браков остается высоким, несмотря на некоторое снижение, объясняемое как изменением в возрастном составе еврейского населения (его общее постарение), так и более поздним вступлением в брак. Так, в 2001 г. коэффициент браков среди еврейского населения составил 5,9 (в расчете на тысячу человек), тогда как в 1996–99 гг. он составлял 6,2. Кроме того, наблюдается увеличение коэффициента разводов: в 1982 г. - 1,3, в 1996–99 гг. - 1,8, в 2001 г. - 2,0. Среди мусульманского населения коэффициент разводов в 2002 г. был значительно более низким (1,1), в то время как коэффициент браков - гораздо выше, чем у евреев (8,1). Следует отметить, что среди христианского населения в 2001 г. наблюдались весьма низкие коэффициенты как браков, так и разводов (4,4 и 0,3 соответственно), хотя общая тенденция та же, что и в других секторах (в 1996–99 гг. коэффициент разводов составлял 0,2, а коэффициент браков - 5,9). Среднестатистический возраст еврейской невесты составил в 2001 г. 25,9 года, а еврейского жениха - 28, 8 года. Для сравнения: в 1980 г. средний возраст невест и женихов среди еврейского населения страны составлял 22,8 и 27,3 соответственно. Таким образом, средний возраст вступления в брак увеличился как для женщин, так и для мужчин, что связано с повышением социального и экономического статуса женщины в израильском обществе и с общей в западных странах тенденцией к более позднему созданию семьи. Та же тенденция, хотя и менее ярко выраженная, наблюдается в мусульманской и христианской общинах.

Для еврейского населения Израиля характерно последовательное увеличение количества людей, получивших высшее образование. Так, в 1960 г. количество людей, обучавшихся в высших учебных заведениях (в сумме со средним образованием 13 лет обучения и больше), составляло лишь 9,9% от общей численности населения старше 15 лет. В 1980 г. таких людей насчитывалось уже 24,4%, а в 2001 г. - 42,2% от общей численности. Медианное число лет обучения возросло с 8,4 в 1960 г. до 11,1 в 1980 г. и до 12,6 в 2001 г. Наряду с этим существенно снизилось число людей, имеющих в своем активе менее девяти лет обучения (в 1960 г. - 55,5%, в 1980 г. - 31,6%, в 2001 г. - 11,2%). Следует отметить, что в области высшего образования наблюдается тенденция к нивелировке различий между мужчинами и женщинами. Процент людей, получивших первую академическую степень (после трех-четырех лет обучения в высшем учебном заведении), в 2001 г. среди мужчин был несколько ниже, чем среди женщин - 22,1% и 23,6% соответственно. Однако среди обладателей второй и третьей академических степеней соотношение меняется, хотя и незначительно, в пользу мужчин: среди женщин их количество в 2001 г. составляло 18,3%, а среди мужчин - 19,5%. Подобная тенденция обозначилась лишь в последнее десятилетие, так как среди женщин в возрасте от 25 до 34 лет обладательницы второй и третьей степеней составляют (согласно данным 2001 г.) 29,2% по сравнению с 26,1% среди мужчин. Во всех возрастных группах старше 35 лет количество людей, обучавшихся в общей сложности 16 и более лет, в процентном отношении среди мужчин большее, чем среди женщин.

Евреи – выходцы из Эфиопии принимают участие в церемонии посадки деревьев возле киббуца Рамат-Рахель, проводящейся в память об их соплеменниках, погибших по пути в Израиль (1985). Фото Нати Гарник. Государственное бюро печати. Израиль.

Доля евреев по округам страны на начало 2017 года:

К 1948 году, на момент создания государства Израиль, в нем проживало уже 650 тысяч, тогда как во всем мире в те дни было 11,5 миллиона евреев.
14-миллионной отметки количество евреев достигло к 1992 году, сейчас на планете живут 14 с половиной миллионов евреев. Из них 6 с половиной миллионов находятся в Израиле.
Уровень рождаемости в Израиле в 2016 году составил 3,11 на 100 человек.(181.405 новорожденных). С 1980 года рождаемость в Израиле выросла на 92%. В 2016 году 73,9% новорожденных родились у матерей-евреек, средний возраст женщин при рождении первого ребенка составляет 27,6 лет, при рождении второго - 29,6 лет. Третий ребенок рождается, когда его матери исполняется в среднем 31,9 лет.
Численность еврейского народа в мире достигла 14 310 000 человек. 54% еврейского населения планеты живет сегодня за пределами Израиля, только 46% - на исторической родине. 98% евреев сосредоточены в 17 странах мира (включая Израиль). Вот где, согласно данным израильского Министерства по делам диаспоры, сегодня существуют самые крупные еврейские общины:
Среди стран американского континента больше всего евреев живут в США – 5.700.000,
Канада - 385 000
Мексика – 67 000
Панама – 10 000
Аргентина – 230 000
Уругвай – 17 000
Чили – 18 000
Самая большая община в Европе – 585 000 евреев – проживает во Франции.
Великобритания - 270 000
Испания – 30 000
Швейцария – 19 000
Италия - 28 000
Германия – 150 000
Бельгия – 30 000
Голландия – 29 900
Швеция – 15 000
Венгрия – 47 000
Россия - 186 000
Украина – 63 000
Беларусь – 11 000
Турция - 17 000
Австралия - 112 000
Южная Африка – 70 000.
Конечно, это не весь список, еврейские общины сегодня существуют и во многих других странах.
На 01.01 2016 года число евреев в мире составляла 14,5 миллиона человек, что до сих пор меньше показателей 1939 года (16,6 миллиона). При этом за 70 послевоенных лет еврейское население на планете Земля росло со скоростью 0,33% в год.
При этом численность евреев в диаспоре уменьшилась более чем на четверть по сравнению с 1948 годом. На момент провозглашения независимости в 1948 в Израиле проживало 606 тысяч человек.
В 1948-1952 годах, когда евреи получили возможность свободно въезжать в Израиль, еврейское население страны увеличилось с 600 тысяч до 1,5 миллионов человек. А всего с момента основания Еврейского государства (с 1948 по 2015 годы) в Израиль репатриировались 3,2 млн. человек. Можно выделить две главные волны репатриации: первая – с 1948 по 1951 год и вторая – с 1990 по 1999 годы (1,35 млн. человек, или 42% всех репатриантов).
При этом со дня создания государства и до конца 2015 года из Израиля эмигрировали около 720 тысяч израильтян, включая тех, кто умер за границей.
А на 01.01.2016 года в Израиле проживало 6,5 миллионов евреев, что составляет 44% общей численности еврейского населения.
Численность еврейского населения в Израиле росла в 2014-2015 годах в среднем на 1,9% в год. За 5 лет (2010-15 гг.) число евреев в Израиле выросло на 9,2%, а в диаспоре оно уменьшилось на 0,5%.
С 1990 по 2015 год евреев в диаспоре стало меньше на 10%, в то время как в Израиле их стало больше на 60%. Главная причина уменьшения еврейского населения диаспоры - растущая ассимиляции. К примеру, в 1970-м году 17% евреев-граждан США вступали в межнациональные браки. В 2012 году - 58%.
При сохранении нынешней тенденции численность евреев в Израиле сравняется с численностью еврейской диаспоры к 2026 году.
Помимо еврейского населения Израиля, другой крупнейшей по численности общиной является еврейская община США. Причем, если данные по численности населения Израиля точны, то численность еврейского населения США, впрочем, как и любой другой общины, является оценочными.
Сейчас в США проживают 5,3 миллиона взрослых евреев (из них 5% родились в СССР). 1,3 миллиона еврейских детей в США получают хотя бы частичное еврейское образование. Рождаемость евреев в США 1,9%, что по европейским стандартам много. Но эта средняя температура по больнице. Дело в том, что в среде религиозных евреев многодетная семья - норма. А религиозных евреев в США проживает больше, чем в Израиле.
35% американских евреев принадлежат к реформистскому течению в иудаизме. 18% - к консервативному, а 10% - ортодоксы. 30% американских евреев считают себя иудеями, но не ассоциируют себя с каким-либо религиозным течением. А 22% американских евреев являются атеистами разной степени убежденности.
Если же исходить из израильского «Закона о Возвращении», согласно которому «Каждый, у которого бабушка или дедушка евреи, имеет право на поучение израильского гражданства», то право на возвращение на свою историческую родину в Израиль имеет не менее 9-ти миллионов граждан США.
Не менее 90% американских евреев является ашкеназами. Самая известная община сефардов в районе Нью-Йорка (более 25 тысяч сирийских евреев) проживает в Бруклине и Нью-Джерси, большинство их предков прибыли сюда из Халеба в начале 20-го века.
В Израиле же принято считать, что число ашкеназов и сефардов в стране примерно равно. Точно посчитать это вряд ли возможно, так как браки между ашкеназами и сефардами являются повседневным явлением.
В Израиле проживает порядка 130 000 репатриантов из Эфиопии – как евреев, так и членов их семей, а также т. н. «фалашмура», то есть потомков крестившихся эфиопских евреев. Мужчины-эфиопы в смешанные браки практически не вступают. Каждая пятая женщина-эфиопка вступает в смешанный брак (с евреями-гражданами Израиля не эфиопского происхождения).
Эфиопские районы - Кирьят-Нордау в Нетании, Кирьят-Моше в Реховоте и Рамат-Элиягу в Ришон ле-Ционе.
Суммарный коэффициент рождаемости (СКР) у американских евреев - 2,1 ребенка на одну женщину. Но это как раз та самая средняя температура по Соединенным Штатам. Потому что ортодоксов, у которых в США в среднем 4,1 ребенка в семье, насчитывается в этой стране полмиллиона человек. У остальных же американских евреев в семье в среднем 1,8 ребенка на одну женщину.
Причем две трети американских евреев, не придерживающихся религиозных традиций, вступают межнациональные браки.
Большинство американских религиозных евреев живет в Нью-Йорке. А в Нью-Йорке, главным образом, в Бруклине: в Уильямсберге, Бедфорде - Стайвесанте, Краун-Хайтсе и Боро-Парке. Бруклинские хасидские общины растут очень быстрыми темпами. В религиозных еврейских семьях принято иметь по 5-10 детей.
В Нью-Йорке живёт самая большая община бухарских евреев после израильской (50 тысяч человек). Они живут компактно в районе Куинс. В районе бухарских евреев расположена улица Сергея Довлатова (Sergei Dovlatov way).
Что же касается Израиля, то в 2014 году 75% евреев Израиля были «сабрами» - то есть родившимися в Израиле. За 2014 год население страны увеличилось на 162 тысячи человек (2%). За это время в Израиле родилось 176 тысяч человек, умерли 44 тысячи человек, и приехали 32 тысячи новых репатриантов.
По данным бюро статистики, в 2016 году впервые в истории Еврейского Государства сравнялась рождаемость среди еврейских и арабских женщин. Рождаемость в обоих секторах составляет 3,13 ребёнка на женщину.
В Израиле в 2014 году было 14 городов с населением более 100 000 человек, а в шести из них жителей свыше 200 тысяч. Это Иерусалим, Тель-Авив, Хайфа, Ришон ле-Цион, Ашдод и Петах-Тиква.
Более 40% населения Израиля проживает в центре страны: 17% в Тель-Авивском округе и еще 24% в соседних округах Гуш-Дан и Шарон. На периферии, включая север и юг страны, проживает 31% населения. Еще 28% проживают в районах, считающихся промежуточной зоной между периферией и центром - это районы Хайфы и Иерусалима (в каждом из них проживает 12% населения) и район Иудеи и Самарии, в котором проживает 3% населения.
В Израиле имеется 5 городских агломераций помимо большого Тель-Авива, которую называют «Гуш Дан».
5 фактически сросшихся в один город имеющих самостоятельный статус населенных пунктов это:
1. Район Шфела (города Нес-Циона, Реховот, Ришон-ле-Цион, Беэр-Яаков и Явне);
2. Район Шарон (Рамат-ха-Шарон, Герцлия, Раанана, Кфар-Саба и Ход-ха-Шарон) - кстати, самый престижный район страны;
3. Пригороды Хайфы - «Крайот» (Кирьят-Моцкин, Кирьят-Бялик, Кирьят-Хаим и Кирьят-Ям);
4. Агломерация на юге Хайфского округа (Зихрон-Яаков, Пардес-Хана-Каркур, Хариш и Ор-Акива).
5. Иерусалим и окрестности. Иерусалим – самый густонаселенный город Израиля. По данным ЦСБ на 2013-2014 годы, население Иерусалима составляло 829.900 человек – из них 307.600 арабы (37%), 522.300 евреи (63%). Прирост населения в 2013 году, по данным ЦСБ, составил 14.600 человек, при этом 7.400 человек покинули пределы Иерусалима.
Под "Восточным Иерусалимом" Израиль подразумеваются все арабские кварталы города. То есть, "Восточным Иерусалимом" считаются, Джабль Мукабр и Абу Тор, расположенные на востоке города, Шуафат, Бейт-Ханина и Кафр Акаб, расположенные на севере города, Сильван в историческом центре столицы Израиля, и даже Бейт Сафафа, находящаяся на юге города, но севернее еврейского района Гило.
Однако ни Гило, ни восточный Тальпиот, ни Рамот, ни Писгат-Зеэв, ни другие еврейские кварталы, построенные после Шестидневной войны на освобожденных в ходе этой войны территориях, Израиль к "Восточному Иерусалиму"не относит.
Арабское население Восточного Иерусалима гражданами Израиля не являются, а имеют статус “Постоянного жителя Израиля”, хотя во официальных справочниках они включены в графу "арабское население Израиля".
При определенных обстоятельствах этом статус можно потерять (а вместе с этим разрешения на работу, пособий и медицинского страхования). Всего с 1967 года этого статуса были лишены около 14 тысяч человек. на 2014 год, в районах Иерусалима, аннексированных в 1967 году, проживали 300 тысяч арабов (60% от населения этих районов и 99% от арабского населения Иерусалима) и 20 тысяч евреев. В целом по Иерусалиму, с начала 2010 года по 15 июня 2016 года было выдано 8.964 разрешений на жилищное строительство, из них около 1.080 – на жилищное строительство в арабских районах города.
В 1969-1988 годах в Израиль из СССР приехало 174 тысяч репатриантов. Плюс к этому по состоянию на 1 марта 2015 года израильским гражданством обладали порядка 860 тысяч человек в возрасте 18 лет и старше, родившихся в бывшем СССР и прибывших в Израиль на ПМЖ в 1989 – 2014 годах. В данном случае речь идет только о гражданах Израиля, получивших израильское гражданство согласно «Закону о Возвращении».
Кроме того, ежегодно израильское гражданство получают 5 тысяч человек как вступившие в брак с гражданами Израиля. В подавляющем большинстве это граждане (вернее гражданки) России, Украины и Белоруссии.
В Израиле постоянно проживает 150 тысяч российских граждан. В данном случае имеются ввиду лица, имеющие одновременно как израильское, так и российское гражданство (или российской гражданство и израильский вид на жительство).
Кроме евреев в Израиле проживают национальные меньшинства. Основная масса израильских арабов-мусульман (все они сунниты) проживает в вади Ара. Вади (низменность)Ара - это территория в нижней Галилее, на которой расположены крупные арабские города и населенные пункты, в частности Умм эль-Фахм, Тайбе, Калансуа, Джальджулия и другие, часто сливающиеся один с другим.
Другое меньшинство, арабы-христиане. 161.000 израильтян (2% от населения) исповедуют христианство. 80% из них арабы-христиане. В Нацрате (Назарете) - их около 22,4 тысяч человек, в Хайфе - 14,6 тысяч, в Иерусалиме - 11,9 тысяч, в Шфараме - 9,6 тысячи. В целом же в Палестине, как и во всем арабском мире, численность христиан стремительно снижается. христиане Вифлеема после Второй мировой войны насчитывали 85 процентов от населения, сегодня – около 10 процентов, в Иерусалиме их численность сократилась с 55 процентов в начале ХХ века до двух процентов в настоящее время, в Назарете христиан сейчас менее 25 процентов.
В Израиле так же имеет место миграция христианского населения из арабских в еврейские населенные пункты. Причина - Израиль они воспринимают как свое государство, судьбу которого они хотят разделить. Выхода у христиан другого нет - мусульмане их преследуют и существовать в своей среде не дают. Так что или уехать куда-нибудь в христианскую страну или стать лояльными гражданами Израиля.
Арамейцы. Говорящих на диалектах арамейского языка израильтян власти делят на три группы: около 10 тысяч маронитов (две тысячи из них - бывшие военнослужащие ЦАДАЛа), полторы тысячи ортодоксальных маронитов и около пятисот маронитов-католиков. Арамейские христиане проживают в районе Гуш-Халав (Джиш), но отдельные небольшие общины существуют в Хайфе, Назарете, Акко и Иерусалиме.
В старом городе Иерусалима имеется так армянский район.
Помимо христиан в Израиле проживают друзы, порядка 150 тысяч. Далият аль-Кармель (20 тысяч человек) – крупнейший друзский город в Израиле. Он расположен в Хайфском округе. Кроме того, на принадлежащих Израилю Голанских высотах высотах (в 4-ех деревнях: Буката, Масадэ, Эйн-Кинья и Маджаль-Шамс) проживает 23 тысячи друзов, но они израильского гражданства не имеют.
На севере страны есть две деревни - Кфар-Кама и Рехания, где компактно проживает около 3 тысяч черкесов.
Раджар - единственная в Израиле алавитская деревня. Она была захвачена, вместе с четырьмя друзскими деревнями, во время Шестидневной Войны. Населяющие деревню алавиты охотно согласились с суверенитетом Израиля и все получили израильское гражданство.
Но самыми многочисленными национальными меньшинствами в Израиле являются мусульмане разных национальностей (бедуины и палестинцы). Сам термин, "Палестинский народ", придумали в СССР в 1964 году, в рамках обоснования создания Организации Освобождения Палестины (ООП). По замыслу его авторов, под “арабским народом Палестины” подразумевались арабы, живущие на территории Палестины. Впервые он был употреблен в вводной части палестинской хартии (декларации политических требований), написанной в Москве в том же 1964 году. Хартию утвердили 422 члена палестинского национального Совета, тщательный отбор которых производился в КГБ".
Под "палестинским народом" изначально понималось все население Палестины говорящее по арабски. В настоящее время под этим термином понимается суннитское население Палестины не бедуинского происхождения.
На конец 2016 года мусульманское население Израиля составило 1,52 миллиона человек (или 17,7% от общего населения).
Самая большая община мусульман (320 тысяч) проживает в восточном Иерусалиме, составляя 36,2% от всего населения города и 21% от мусульманского населения Израиля, к также в арабских городах на севере Израиля (район Вади Ара): Сахнин, Бак-эль-Гарбия, Ум-эль-Фахкм, арабская часть Назарета и другие, более мелкие.
В Хайфе, Лоде и Яффо проживают значительные арабские общины, хотя подавляющее большинство населения этих городов - евреи.
На юге Израиля проживает порядка 150 тысяч бедуинов. 60 тысяч в главном бедуинском городе Рахате, а так же небольших бедуинских поселения, главным образов вокруг Беэр-Шевы.
В 2013 году суммарный коэффициент рождаемости женщин-мусульманок составлял 3,4 ребенка на одну женщину, по сравнению с 4,7 ребенка на одну женщину в 2000 году. в последние годы общий уровень рождаемости среди мусульман снизился: в то время, как в 2000 году в среднем на одну мусульманку приходилось 4,7 детей, то в 2016 году этот показатель составил 3,29 ребенка. Но это, все равно, больше, чем в остальных секторах: на одну еврейку приходится 3,16 ребенка, а на христианку – 2,05 ребенка. Самый низкий уровень рождаемости среди друзов – 2,21 детей на одну друзскую женщину.
Соответственно, сокращаются и темпы роста мусульманского населения страны в целом: с 3,8% в 2000 году до 2,4% в 2013 году. Самые высокие темпы прироста населения наблюдаются у бедуинов, численность которых приближается к 200 тысячам. Рост рождаемости у евреев составил 1,7%, у друзов 1,5% и у христиан - 1.6%. Живущие главным образом на севере страны палестинцы по своему демографическому поведению так же стремительно приближаются к стандартам еврейского населения.
Рождаемость в еврейских семьях в Израиле растет, а в среде израильских арабов - снижается. По данным Центрального бюро статистики, в 2013 году в Израиле общий показатель рождаемости вырос на 0,2 процента (всего родилось 171 207 младенцев). В еврейском секторе в минувшем году родилось 127 409 детей, что на 1,3% больше, чем в 2012 (125 409). А в семьях, исповедующих ислам, родилось 34 766 детей, что на 5,5% меньше по сравнению с 2012 (36 766).
В целом же, в 2013 году среди израильских арабов родилось 39 028 ребенка, что на 3,5% ниже, чем в 2012 году, когда появилось 40 433 младенцев. В арабских семьях христианского вероисповедания в 2013 году на свет появилось 2 602 ребенка, в друзском секторе - 2 350 детей.
В 2015 году впервые количество детей, приходящихся на арабскую (граждане Израиля) и еврейскую мать, сравнялось. По 3,1 ребенка на женщину в обеих группах. Арабская рождаемость падает, спускаясь к показателю ниже трех детей на мать, а еврейская поднимается к трем с половиной. В связи с мощным приростом еврейского населения, количество жителей в Израиле растет на миллион каждые семь лет. Рождаемость арабов в Иудее и Самарии уже опустилась до 2,7 детей на мать и продолжает снижаться.
В среднем 21 из каждых 1000 еврейских женщин родила в 2013 году. В 2000 году эта цифра составляла 18,3 на 1000. Средняя рождаемость среди арабских женщин, напротив, упала до самого низкого уровня за все время наблюдения: 24,8 на 1000, по сравнению с пиком в 35 рожениц на 1000 женщин в том же 2000 году.
Доля возрастной группы населения "0-14" лет у евреев выросла с 25,8% от всего еврейского населения в 2000 году до 27,2% в 2015 году. Доля той же возрастной группы у арабов Израиля уменьшилась с 41% в 2000 году до 34% в 2015 году.
Уровень рождаемости в светских еврейских семьях составляет в среднем два ребенка, в национально-религиозном лагере - 4,3, в ультрарелигиозной среде - 6,5.
Еще один, на мой взгляд, любопытный факт. В Иудее и Самарии проживают 60 тысяч поселенцев-граждан Соединенных Штатов Америки, что составляет 15% от их общего числа. Это при том, что всего в Израиле проживают 170 тысяч репатриантов из США. Каждый десятый американский поселенец в Иудее и Самарии - кандидат наук.
Средняя продолжительность жизни женщин в Израиле по данным на 2012-й год - 83,6 года, мужчин - 79,9 лет.
В Израиле постоянно находится порядка 50.000 иностранных рабочих, занятых в области оказания помощи больным и престарелым. Большинство таких работниц приезжают с Филиппин. Имеется также меняющееся число граждан Таиланда занятых в сельском хозяйстве и граждан Китая и других стран, занятых в строительстве.
Кроме того, право на работу, главным образом в строительстве и сельском хозяйстве, получают десятки тысяч жителей оккупированных Израилем территорий. Но их число постоянно меняется. И они не живут в Израиле, а утром приезжают на работу, а вечером уезжают домой.
Беженцев Израиль в принципе не принимает. Беженцы в Израиле: 250 вьетнамцев в прибывшие в страну семидесятые годы 20-го века, сотня боснийцев в 1993 году, 112 албанских мусульман в 1999 году и 6000 христиан-ливанцев в 2000 году.
Но в стране проживает примерно 300 тысяч нелегальных иммигрантов (не считая нелегалов - жителей оккупированных Израилем территорий).
За свою недолгую историю Израиля было пять лет, когда эмиграция из страны была больше, чем репатриация. Это было в 1954-м, 1976-м, 1982-м и 1986-87 годах.
В последние годы число эмигрантов (человек, не пребывавший в Израиле на протяжении года, но до этого проживший в стране непрерывно более 90 дней) из Израиля составляет 0,7 человека на каждую тысячу жителей - это рекордно низкий показатель для стран OECD.
В 2000 году этот коэффициент составлял для Израиля 3,8 человека на каждую тысячу жителей, для Швейцарии он был равен 6,9, для Украины - 10,5 человека. На 01.01.2014 г 680 тысяч израильских граждан, евреев и арабов (которые, кстати, составляют примерно треть эмигрантского потока), постоянно живут за рубежом.
Из них 280 тысяч родились в Израиле, а 400 тысяч получили израильское гражданство по «Закону о Возвращении». Примерно 300 000 эмигрантов из Израиля проживает в США. Из них 64% - евреи.